Hola amigos:
Les comparto una de mis canciones favoritas de tan peculiar artista. Es un video con una traducción al castellano de lo que más o menos dice la canción en ingles. Muy bonita.
Shalom.
Via | youtube.com
24 diciembre 2009
15 diciembre 2009
++ SERÉ COMO LOS QUE SUEÑAN
Cuando leo tu Tora,
mi alma se llena de vida
se quita la angustia y la tristeza
vuelvo a respirar el aire de tu redención.
Cuando me olvidé de tu Tora
construí un camino propio
anduve por el y me perdí,
no diferenciaba entre el día y la noche.
Y ahora, que estoy afligido en mi corazón,
me acuerdo de tu Tora,
recuerdo la vida que hay en ella y me dispongo
a recibirla y a vivir por ella.
También me acuerdo del Guía y del Camino
recuerdo su instrucción y su manera de vivir,
Entonces mi alma se renueva
y anhela jamás apartarse de tu Voluntad.
Cuando te llamé me respondiste,
Mi Elohim salvador, en mi angustia escuchaste,
derramé mi corazón ante ti y tu no lo despreciaste
le ordené a mi alma humillarse y me oíste.
Recuerdo mis rebeliones y enjuago mi almohada,
en esta edad presente no hay quien pueda consolarme.
Pero me acuerdo de tu Palabra
por eso ordeno a mi alma a vivir por ella.
No me inqué ante los pedazos de piedra y madera
ni doblé mi rodilla ante un pedazo de pan,
me humillé ante el Creador de los cielos y tierra
y derramé mi corazón ante Él,
por eso fuí escuchado,
por que si en Babilonia fui llamado
cuanto más ahora, que busco la Verdad de tu Tora
y busco la Verdad de tu Ungido.
Me acordé de la Vida prometida en tu Voluntad,
por eso mi alma se alegró,
mis lágrimas ahora son confianza
y mi tristeza ahora es alegría,
voy a vivir la vida, anhelado el gozo de tu redención,
seré como los que sueñan.
Dedicado a mis hijas, a todos mis hermanos y amigos que anhelan la redención de Israel y del mundo.
mi alma se llena de vida
se quita la angustia y la tristeza
vuelvo a respirar el aire de tu redención.
Cuando me olvidé de tu Tora
construí un camino propio
anduve por el y me perdí,
no diferenciaba entre el día y la noche.
Y ahora, que estoy afligido en mi corazón,
me acuerdo de tu Tora,
recuerdo la vida que hay en ella y me dispongo
a recibirla y a vivir por ella.
También me acuerdo del Guía y del Camino
recuerdo su instrucción y su manera de vivir,
Entonces mi alma se renueva
y anhela jamás apartarse de tu Voluntad.
Cuando te llamé me respondiste,
Mi Elohim salvador, en mi angustia escuchaste,
derramé mi corazón ante ti y tu no lo despreciaste
le ordené a mi alma humillarse y me oíste.
Recuerdo mis rebeliones y enjuago mi almohada,
en esta edad presente no hay quien pueda consolarme.
Pero me acuerdo de tu Palabra
por eso ordeno a mi alma a vivir por ella.
No me inqué ante los pedazos de piedra y madera
ni doblé mi rodilla ante un pedazo de pan,
me humillé ante el Creador de los cielos y tierra
y derramé mi corazón ante Él,
por eso fuí escuchado,
por que si en Babilonia fui llamado
cuanto más ahora, que busco la Verdad de tu Tora
y busco la Verdad de tu Ungido.
Me acordé de la Vida prometida en tu Voluntad,
por eso mi alma se alegró,
mis lágrimas ahora son confianza
y mi tristeza ahora es alegría,
voy a vivir la vida, anhelado el gozo de tu redención,
seré como los que sueñan.
Dedicado a mis hijas, a todos mis hermanos y amigos que anhelan la redención de Israel y del mundo.
07 diciembre 2009
++ ENTENDIENDO A SHAUL: LA TORA EN LOS DIAS DE MASHIAJ
Shalom amigos:
Nuestro amigo Avdiel del beit Midrash 'Maor baOlam' ha vertido un comentario que explica la importancia de entender a Shaul desde una perspectiva hebraica, sobre todo, cuando Shaul habla sobre temas de Tora y los mandamientos, y de reconsiderar los textos donde aparentemente habla de su "anulación", cosa que solo puede surgir si se omite, desecha y rechaza la realidad de que Shaul o Pablo, no era un teologo ordenado en un seminario cristiano, sino un judío fariseo de siglo I e.C. que aceptó el testimonio de Yeshúa el Mesías como siervo Justo de YHWH.
Por | Adviel ben Oved.
Via | Maor BaOlam (youtube)
Nuestro amigo Avdiel del beit Midrash 'Maor baOlam' ha vertido un comentario que explica la importancia de entender a Shaul desde una perspectiva hebraica, sobre todo, cuando Shaul habla sobre temas de Tora y los mandamientos, y de reconsiderar los textos donde aparentemente habla de su "anulación", cosa que solo puede surgir si se omite, desecha y rechaza la realidad de que Shaul o Pablo, no era un teologo ordenado en un seminario cristiano, sino un judío fariseo de siglo I e.C. que aceptó el testimonio de Yeshúa el Mesías como siervo Justo de YHWH.
Por | Adviel ben Oved.
Via | Maor BaOlam (youtube)
++ ROMANOS 14:5-6 ¿ENSEÑA A NO OBSERVAR EL SHABBAT?
Shalom amigos:
De la serie sobre el shabbat de nuestro amigo y hermanos Erick, ahora toca este pasaje usado como pretexto para anular la observancia del shabbat para todos los creyentes.
Existen una serie de pasajes y textos bíblicos que aparentemente enseñan que el Shabbát no debe ser guardado obligatoriamente por los discípulos del Mashiaj Yeshúa. Uno de esos textos es el de Romanos Capitulo 14 verso 5 y 6, veamos que nos dice:
Para muchos Shaúl (Pablo) está diciendo que no hay diferencias entre un día y otro, por lo cual se concluye que da lo mismo que día reposamos, no importa si guardamos el Shabbát o no, no importa que día nos reunimos para adorar. ¿Es esto así? ¿El que aparto un día (el séptimo) y lo santifico, ahora mediante la doctrina dada a Shaúl, se contradice? ¿El que ordeno a congregarse en Shabbát (YHWH) ahora mediante la enseñanza de su siervo Shaúl nos dice que ya no importa que día nos reunimos para adorarlo? ¿YHWH es un Elohim que no sabe lo que nos ordena, por eso luego cambia de opinión al pasar los años? Desde una perspectiva hebrea claro que no, pero bajo la influencia de la perspectiva Romana que hay en la religión cristiana tal parece ser.
Pero no olvidemos lo que ya hemos visto, que Shaúl (Pablo) tenía la COSTUMBRE de ir a congregarse en Shabbát (Maaseh/Hechos 17:2-3), por lo cual es fácil deducir que esta costumbre no es una mera tradición religiosa, sino que una actitud que tiene como intención la obediencia del mandamiento de la Toráh respecto de guardar el Shabbát y convocar santa asamblea (reunirse) en Shabbát. (Va'Yiqra/Lv. 23:2-3).
¿Cómo entendemos las palabras de Shaúl? Bien veamos:
Lo primero que debemos señalar es que en este pasaje no se hace mención directa alguna respecto del “día” del Shabbát, Shaúl está hablando de “días” en forma plural y no de “día” como indicando uno solo, por lo cual no se está cuestionando el “día” de reposo, sino que otros “días”. Por otra parte cabe señalar, que Shaúl no está hablando de los “días” o “fiestas de YHWH”, ordenadas a guardar por él en la Toráh, sino que de otros “días”; No olvidemos que anteriormente en esta misma carta Shaúl (Pablo) nos había dicho: “La Toráh (ley) a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno” “los hacedores de la Toráh (ley) serán justificados” y “me deleito en la Toráh (ley) de Elohim” (Romanos 7:12; 2:13; 7:22)
¿Entonces a que “días” se refiere Shaúl? Para poder responder está pregunta debemos analizar primero el contexto del capítulo donde se encuentran los versículos en análisis. ¿A quienes está escribiendo Shaúl? Su carta va dirigida a gentiles y judíos residentes en Roma, pero principalmente a gentiles que ahí vivían. Al parecer el motivo por el cual Shaúl toca este tema es producto de las prácticas que tenían los gentiles en Roma respecto de la comida, esencialmente el vegetarianismo. El verso 2 del capítulo 14 de Romanos nos dice:
Shaúl dice que hay una discusión respecto de que algunos piensan que se ha de comer de todo y otros más “débiles” solo prefieren comer “legumbres”. ¿Pero qué tipo de legumbres? La palabra griega que figura tras la palabra “legumbres” es “lájanon” y esta palabra tiene la siguiente connotación: “hierba, vegetable, legumbre que es: “hortaliza”, denota una planta de huerto, una hortaliza (de lacaino, cavar)”.
Es decir algunos querían decían que se podía comer de todo (incluyendo carnes) y “otros” a los cuales Shaúl llama “débiles” preferían solo comer “vegetales”. Este era el problema principal en medio de la congregación de Roma y no podemos obviarlo pues nos servirá mucho para entender todo el capitulo.
Teniendo lo reciente en mente, podemos avanzar en la lectura y llega al verso 5 y 6 del capítulo 14 de Romanos, que son los que estamos analizando, donde se menciona el mismo asunto respecto de la comida;
Es decir el asunto de comer ciertas legumbres o vegetales estaría estrechamente relacionado con el asunto de los “días”. No podemos separar estas dos cuestiones que se intentan responder por mano del emisario Shaúl. ¿Cuál es la importancia de que los asuntos de las “comidas” y “los días” estén estrechamente relacionados en todo el capítulo 14 de romanos? La importancia radica en que ya tenemos la primera evidencia de que estos “días” no se refieren al Shabbát, ¿Por qué? Porque en toda la escritura no encontramos ningún nexo entre la comida vegetariana o “legumbres” y el Shabbát. Es decir; usted podrá indagar y buscar en la Toráh y no encontrara pasaje alguno donde diga que YHWH ordena comer o dejar de comer “legumbres” en Shabbát, ¿Lo capta? Shaúl está hablando de otros “días” que bajo la costumbre y cultura Romana estaban estrechamente relacionados con la comida vegetariana o con la abstención de ciertas carnes que ciertos hermanos habían comenzado a practicar, en ciertos “días” especiales que ellos mismo habían escogido y que se daban solo bajo el contexto religioso pagano de Roma. Los días que se mencionan aquí están claramente relacionados con la abstinencia de carne, y también con lo contrario; “con comer carne”. Ya que en esos “días” de los cuales trata Shaúl, en Roma se acostumbraba a comer carne sacrificada a los idolos. Lo cual indica que estas observancias de la tradición y la cultura Romana estaban de una u otra manera incomodando a los hermanos “débiles” los cuales habían decidido no comer para no caer en ningún tipo de idolatría, aun sabiendo ellos que los ídolos nada son (1Corintios 8:4) y sabiendo que nada tenían que ver estos “días” con los “días” de adoración que el Creador mando observar.
Es decir el capítulo 14 de Romanos no tiene nada que ver con la Toráh y sus obligaciones respecto del Shabbát o sus prohibiciones respecto de comer algunos alimentos tales como; el cerdo, el conejo, y peces sin escamas y aletas, entre otros. (Levítico 11:1-47).
Por lo que en resumen el asunto principal que Shaúl quiere resolver es: Los que comían “legumbres” o los vegetarianos eran los que juzgaban a los otros que comían carnes o viceversa. El problema principal radicaba en que en una ciudad como Roma llena de politeísmo y paganismo abundaba la práctica de comer carne sacrificada a los ídolos, por lo cual algunos hermanos habían optado por el vegetarianismo temían comer algo que anteriormente había sido sacrificado a los ídolos. El mismo problema que se dio en Roma lo vivieron los hermanos de la congregación de Corintios (1Corintios 8:1) y a los dos grupos Shaúl les da el mismo consejo; “Que el hecho que alguna carne estuviera anteriormente relacionada con algún ídolo no tenía ninguna implicación a la hora de determinar si era propia comerla o no”. Por eso las palabras de Shaul en las dos cartas:
Algunos vegetarianos creyentes (versículos 5-6) establecían un día a la semana para comer ciertos alimentos. Otros vegetarianos creyentes comían vegetales a diario. Algunos creyentes, en cambio, se abstenían de ciertos alimentos. Otros comían solo carne. En definitiva el Rav. (Rabí) Shaúl nos instruye que no juzguemos a otro por su preferencia alimenticia o el día en que deciden comer esa clase de alimento.
Para que este pasaje tratara la no observancia del Shabbát tendríamos que sacarlo de contexto, que es lo que justamente hacen los maestros que lo usan como verso que supuestamente refuta la vigencia del cuarto mandamiento.
Por lo tanto Romanos capitulo 14 en ninguna manera puede estar relacionado con la observancia del sábado, ya que el sábado es una de las fiestas de YHWH (Levítico 23:1-3) y como tal no es un día en el que uno deba abstenerse de comer algún alimento sino que lo contrario. Las palabras o los conceptos que emanan del Shabbát; Tales como el sábado, reposo, séptimo día, no se menciona en ninguna parte de la carta a los Romanos, ¿Por qué? Porque el Shabbát no era el tema del capítulo ni menos de la carta. Los días mencionados aquí estaban relacionados directamente con la abstinencia de carne, lo que nos da a entender que eran celebraciones romanas o de otro tipo, y que no tenían nada que ver con los días de adoración ordenados por YHWH.
Por: Erick Vivanco
Via: dabarqodesh.com
De la serie sobre el shabbat de nuestro amigo y hermanos Erick, ahora toca este pasaje usado como pretexto para anular la observancia del shabbat para todos los creyentes.
Existen una serie de pasajes y textos bíblicos que aparentemente enseñan que el Shabbát no debe ser guardado obligatoriamente por los discípulos del Mashiaj Yeshúa. Uno de esos textos es el de Romanos Capitulo 14 verso 5 y 6, veamos que nos dice:
“Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente. El que hace caso del día, lo hace para YHWH; y el que no hace caso del día, para YHWH no lo hace. El que come, para el YHWH come, porque da gracias a Elohim; y el que no come, para el YHWH no come, y da gracias a Elohim.” (Romanos 14:5-6) Versión Reina Valera 1960.
Para muchos Shaúl (Pablo) está diciendo que no hay diferencias entre un día y otro, por lo cual se concluye que da lo mismo que día reposamos, no importa si guardamos el Shabbát o no, no importa que día nos reunimos para adorar. ¿Es esto así? ¿El que aparto un día (el séptimo) y lo santifico, ahora mediante la doctrina dada a Shaúl, se contradice? ¿El que ordeno a congregarse en Shabbát (YHWH) ahora mediante la enseñanza de su siervo Shaúl nos dice que ya no importa que día nos reunimos para adorarlo? ¿YHWH es un Elohim que no sabe lo que nos ordena, por eso luego cambia de opinión al pasar los años? Desde una perspectiva hebrea claro que no, pero bajo la influencia de la perspectiva Romana que hay en la religión cristiana tal parece ser.
Pero no olvidemos lo que ya hemos visto, que Shaúl (Pablo) tenía la COSTUMBRE de ir a congregarse en Shabbát (Maaseh/Hechos 17:2-3), por lo cual es fácil deducir que esta costumbre no es una mera tradición religiosa, sino que una actitud que tiene como intención la obediencia del mandamiento de la Toráh respecto de guardar el Shabbát y convocar santa asamblea (reunirse) en Shabbát. (Va'Yiqra/Lv. 23:2-3).
¿Cómo entendemos las palabras de Shaúl? Bien veamos:
Lo primero que debemos señalar es que en este pasaje no se hace mención directa alguna respecto del “día” del Shabbát, Shaúl está hablando de “días” en forma plural y no de “día” como indicando uno solo, por lo cual no se está cuestionando el “día” de reposo, sino que otros “días”. Por otra parte cabe señalar, que Shaúl no está hablando de los “días” o “fiestas de YHWH”, ordenadas a guardar por él en la Toráh, sino que de otros “días”; No olvidemos que anteriormente en esta misma carta Shaúl (Pablo) nos había dicho: “La Toráh (ley) a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno” “los hacedores de la Toráh (ley) serán justificados” y “me deleito en la Toráh (ley) de Elohim” (Romanos 7:12; 2:13; 7:22)
¿Entonces a que “días” se refiere Shaúl? Para poder responder está pregunta debemos analizar primero el contexto del capítulo donde se encuentran los versículos en análisis. ¿A quienes está escribiendo Shaúl? Su carta va dirigida a gentiles y judíos residentes en Roma, pero principalmente a gentiles que ahí vivían. Al parecer el motivo por el cual Shaúl toca este tema es producto de las prácticas que tenían los gentiles en Roma respecto de la comida, esencialmente el vegetarianismo. El verso 2 del capítulo 14 de Romanos nos dice:
“Porque uno cree que se ha de comer de todo; otro, que es débil, come legumbres” (Romanos 14:2)
Shaúl dice que hay una discusión respecto de que algunos piensan que se ha de comer de todo y otros más “débiles” solo prefieren comer “legumbres”. ¿Pero qué tipo de legumbres? La palabra griega que figura tras la palabra “legumbres” es “lájanon” y esta palabra tiene la siguiente connotación: “hierba, vegetable, legumbre que es: “hortaliza”, denota una planta de huerto, una hortaliza (de lacaino, cavar)”.
Es decir algunos querían decían que se podía comer de todo (incluyendo carnes) y “otros” a los cuales Shaúl llama “débiles” preferían solo comer “vegetales”. Este era el problema principal en medio de la congregación de Roma y no podemos obviarlo pues nos servirá mucho para entender todo el capitulo.
Teniendo lo reciente en mente, podemos avanzar en la lectura y llega al verso 5 y 6 del capítulo 14 de Romanos, que son los que estamos analizando, donde se menciona el mismo asunto respecto de la comida;
“El que come, para el YHWH come, porque da gracias a Elohim; y el que no come, para el YHWH no come, y da gracias a Elohim.” (Romanos 14:6)
Es decir el asunto de comer ciertas legumbres o vegetales estaría estrechamente relacionado con el asunto de los “días”. No podemos separar estas dos cuestiones que se intentan responder por mano del emisario Shaúl. ¿Cuál es la importancia de que los asuntos de las “comidas” y “los días” estén estrechamente relacionados en todo el capítulo 14 de romanos? La importancia radica en que ya tenemos la primera evidencia de que estos “días” no se refieren al Shabbát, ¿Por qué? Porque en toda la escritura no encontramos ningún nexo entre la comida vegetariana o “legumbres” y el Shabbát. Es decir; usted podrá indagar y buscar en la Toráh y no encontrara pasaje alguno donde diga que YHWH ordena comer o dejar de comer “legumbres” en Shabbát, ¿Lo capta? Shaúl está hablando de otros “días” que bajo la costumbre y cultura Romana estaban estrechamente relacionados con la comida vegetariana o con la abstención de ciertas carnes que ciertos hermanos habían comenzado a practicar, en ciertos “días” especiales que ellos mismo habían escogido y que se daban solo bajo el contexto religioso pagano de Roma. Los días que se mencionan aquí están claramente relacionados con la abstinencia de carne, y también con lo contrario; “con comer carne”. Ya que en esos “días” de los cuales trata Shaúl, en Roma se acostumbraba a comer carne sacrificada a los idolos. Lo cual indica que estas observancias de la tradición y la cultura Romana estaban de una u otra manera incomodando a los hermanos “débiles” los cuales habían decidido no comer para no caer en ningún tipo de idolatría, aun sabiendo ellos que los ídolos nada son (1Corintios 8:4) y sabiendo que nada tenían que ver estos “días” con los “días” de adoración que el Creador mando observar.
Es decir el capítulo 14 de Romanos no tiene nada que ver con la Toráh y sus obligaciones respecto del Shabbát o sus prohibiciones respecto de comer algunos alimentos tales como; el cerdo, el conejo, y peces sin escamas y aletas, entre otros. (Levítico 11:1-47).
Por lo que en resumen el asunto principal que Shaúl quiere resolver es: Los que comían “legumbres” o los vegetarianos eran los que juzgaban a los otros que comían carnes o viceversa. El problema principal radicaba en que en una ciudad como Roma llena de politeísmo y paganismo abundaba la práctica de comer carne sacrificada a los ídolos, por lo cual algunos hermanos habían optado por el vegetarianismo temían comer algo que anteriormente había sido sacrificado a los ídolos. El mismo problema que se dio en Roma lo vivieron los hermanos de la congregación de Corintios (1Corintios 8:1) y a los dos grupos Shaúl les da el mismo consejo; “Que el hecho que alguna carne estuviera anteriormente relacionada con algún ídolo no tenía ninguna implicación a la hora de determinar si era propia comerla o no”. Por eso las palabras de Shaul en las dos cartas:
“Así que, ya no nos juzguemos más los unos a los otros, sino más bien decidid no poner tropiezo u ocasión de caer al hermano. Yo sé, y confío en el Adón Yeshúa, que nada es inmundo en sí mismo; mas para el que piensa que algo es inmundo, para él lo es. Pero si por causa de la comida tu hermano es contristado, ya no andas conforme al amor. No hagas que por la comida tuya se pierda aquel por quien el Mesías murió” (Romanos 14:13-14)
“Pero no en todos hay este conocimiento; porque algunos, habituados hasta aquí a los ídolos, comen como sacrificado a ídolos, y su conciencia, siendo débil, se contamina. Si bien la vianda no nos hace más aceptos ante Elohim; pues ni porque comamos, seremos más, ni porque no comamos, seremos menos. Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los débiles” (1Cor.8:7-9)
Algunos vegetarianos creyentes (versículos 5-6) establecían un día a la semana para comer ciertos alimentos. Otros vegetarianos creyentes comían vegetales a diario. Algunos creyentes, en cambio, se abstenían de ciertos alimentos. Otros comían solo carne. En definitiva el Rav. (Rabí) Shaúl nos instruye que no juzguemos a otro por su preferencia alimenticia o el día en que deciden comer esa clase de alimento.
Para que este pasaje tratara la no observancia del Shabbát tendríamos que sacarlo de contexto, que es lo que justamente hacen los maestros que lo usan como verso que supuestamente refuta la vigencia del cuarto mandamiento.
Por lo tanto Romanos capitulo 14 en ninguna manera puede estar relacionado con la observancia del sábado, ya que el sábado es una de las fiestas de YHWH (Levítico 23:1-3) y como tal no es un día en el que uno deba abstenerse de comer algún alimento sino que lo contrario. Las palabras o los conceptos que emanan del Shabbát; Tales como el sábado, reposo, séptimo día, no se menciona en ninguna parte de la carta a los Romanos, ¿Por qué? Porque el Shabbát no era el tema del capítulo ni menos de la carta. Los días mencionados aquí estaban relacionados directamente con la abstinencia de carne, lo que nos da a entender que eran celebraciones romanas o de otro tipo, y que no tenían nada que ver con los días de adoración ordenados por YHWH.
Por: Erick Vivanco
Via: dabarqodesh.com
03 diciembre 2009
LA DECLARACION DE ANA MADRE DE SAMUEL
Shalom amigos:
¿Quién es como el Dios nuestro, que hace favores a los que derraman su corazón hacia Él? No hay comparación, no hay otra fortaleza que el hombre pueda tener completamente sino en Aquél que hizo los cielos y la tierra; De esto dio fe Hanna (Ana) madre de Samuel quien al ser estéril, YHWH se acordó de ella y le dio un hijo conforme al voto que de su corazón había salido. Fue así como Shmuel (Samuel) fue consagrado al servicio de El Eterno y seguramente todos ustedes han leído el rollo de 1 Samuel y conocen la historia completa. Pero bueno, a lo que quiero hacer enfásis en este momento es una frase de la oración que hizo Hannah cuando presentó a su hijo, que muestra, entre otras cosas que, la esperanza de la resurrección no es una ficción, ni un invento, sino que nuestra esperanza (de resurrección) está fundamentada en lo más profundo de las Escrituras hebreas. Esto fue lo que dijo Hannah, una sierva de YHWH después de haber sido bendecida, entre otras cosas de su oración, ella dijo:
He dejado la palabra sheol intacta a como aparece en el hebreo, de todas maneras, ustedes saben que sheol es traducido muchas veces como tumba, sepulcro, lugar de los muertos o también infierno. Con esto podemos notar que la declaración de Hannah sin lugar a dudas, si somos honestos y sinceros con el testimonio bíblico corresponde a la de un creyente que sabe y no solo sabe, sino que conoce, y no solo que conoce, si no que comprende que YHWH, el Dios de Israel, es el Elohim que da muerte y que puede (con Su Poder) dar vida. Los gentiles habían entendido que había un dios de la vida y un dios de la muerte, pero para la fe hebrea, el mismo Dios que da la vida, es el mismo Dios que da muerte, no son dos dioses, es UN Dios. Hannah declaró, que YHWH "arroja al sheol" ¿qué significa esto? el sheol es donde no hay vida, noten el orden de la expresión, primero habla de matar y luego de dar vida. Quienes alegan que no hay resurrección hubieran preferido que dijera primero que, da vida y mata, porque eso es el proceso natural del hombre y de toda la creación, vivir y luego morir. El punto final para quienes no esperan, no conocen ni confían en el poder de YHWH. Vemos que aquí está invertido ese orden, primero mata y (luego) da vida, ¡Ese es el poder de YHWH! porque dar vida y dar muerte es algo lógico desde la perspectiva humana, pero del morir al volver a tener vida no es algo propio de la naturaleza, es algo que está fuera de lo natural, es sobrenatural y eso amigos no es algo difícil para Aquél en quien tenemos depositada nuestra confianza, así ha dicho YHWH:
Podemos confiadamente orar como Ana y tener la esperanza en que YHWH hará cumplir su palabra y nos dará la tierra (completa) que prometió a nuestros patriarcas y viviermos en ella aun cuando la muerte nos pudiere alcanzar sin ver realizado el cumplimiento pleno de Su Palabra, es Él mismo quien también nos puede levantar del sheol y confirmar Su Palabra a todos los que temen su Santo Nombre.
Shalom para todos.
.David .Moshé
¿Quién es como el Dios nuestro, que hace favores a los que derraman su corazón hacia Él? No hay comparación, no hay otra fortaleza que el hombre pueda tener completamente sino en Aquél que hizo los cielos y la tierra; De esto dio fe Hanna (Ana) madre de Samuel quien al ser estéril, YHWH se acordó de ella y le dio un hijo conforme al voto que de su corazón había salido. Fue así como Shmuel (Samuel) fue consagrado al servicio de El Eterno y seguramente todos ustedes han leído el rollo de 1 Samuel y conocen la historia completa. Pero bueno, a lo que quiero hacer enfásis en este momento es una frase de la oración que hizo Hannah cuando presentó a su hijo, que muestra, entre otras cosas que, la esperanza de la resurrección no es una ficción, ni un invento, sino que nuestra esperanza (de resurrección) está fundamentada en lo más profundo de las Escrituras hebreas. Esto fue lo que dijo Hannah, una sierva de YHWH después de haber sido bendecida, entre otras cosas de su oración, ella dijo:
"יהוה ממית ומחיה מוריד שׂאול ויעל"
"YHWH memit u'mejaye morid sheol vayia-al"
YHWH mata y da vida, arroja al sheol y (de allí) levanta. (1 Sam 2:6)
He dejado la palabra sheol intacta a como aparece en el hebreo, de todas maneras, ustedes saben que sheol es traducido muchas veces como tumba, sepulcro, lugar de los muertos o también infierno. Con esto podemos notar que la declaración de Hannah sin lugar a dudas, si somos honestos y sinceros con el testimonio bíblico corresponde a la de un creyente que sabe y no solo sabe, sino que conoce, y no solo que conoce, si no que comprende que YHWH, el Dios de Israel, es el Elohim que da muerte y que puede (con Su Poder) dar vida. Los gentiles habían entendido que había un dios de la vida y un dios de la muerte, pero para la fe hebrea, el mismo Dios que da la vida, es el mismo Dios que da muerte, no son dos dioses, es UN Dios. Hannah declaró, que YHWH "arroja al sheol" ¿qué significa esto? el sheol es donde no hay vida, noten el orden de la expresión, primero habla de matar y luego de dar vida. Quienes alegan que no hay resurrección hubieran preferido que dijera primero que, da vida y mata, porque eso es el proceso natural del hombre y de toda la creación, vivir y luego morir. El punto final para quienes no esperan, no conocen ni confían en el poder de YHWH. Vemos que aquí está invertido ese orden, primero mata y (luego) da vida, ¡Ese es el poder de YHWH! porque dar vida y dar muerte es algo lógico desde la perspectiva humana, pero del morir al volver a tener vida no es algo propio de la naturaleza, es algo que está fuera de lo natural, es sobrenatural y eso amigos no es algo difícil para Aquél en quien tenemos depositada nuestra confianza, así ha dicho YHWH:
"אני אמית ואחיה"
""ani amit (yo mato) va'jayeh (y hago, doy vida)" (Dt 32:39)
Podemos confiadamente orar como Ana y tener la esperanza en que YHWH hará cumplir su palabra y nos dará la tierra (completa) que prometió a nuestros patriarcas y viviermos en ella aun cuando la muerte nos pudiere alcanzar sin ver realizado el cumplimiento pleno de Su Palabra, es Él mismo quien también nos puede levantar del sheol y confirmar Su Palabra a todos los que temen su Santo Nombre.
Shalom para todos.
.David .Moshé
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