31 marzo 2008

++ EL TALMUD Y YESHUA +

En círculos judíos tradicionales he escuchado varias veces decir que “Yeshúa nunca existió”, que “su figura histórica es un invento de los cristianos”. Sin embargo, en el Talmud, monumental obra de erudición judía, se menciona a Yahoshúa y a sus discípulos originales varias veces.

Obviamente, debido al odio de los Rabinos hacia esta figura histórica, muy raras veces se menciona su nombre en las páginas del Talmud, y cuando se hace se le llama Yéshu, aunque en la obra Toldot Yéshu se dice que su nombre original fue Yahoshúa y que luego se le cambió a Yeshúa. Generalmente se le aplican al Nazareno epítetos peyorativos como “el mamzer” (el bastardo), y otros, y sobrenombres como “Balaam”, y otros. En esto el Talmud viola su propia regla sobre el lashón hará (calumnia) porque casi todos los datos negativos específicos que ofrece sobre el Nazareno y sus discípulos son calumnias.


En este artículo presentaremos algunas citas del Talmud seguidas de nuestros comentarios. De paso aprenderemos algunos datos interesantes sobre el judaísmo y la mentalidad hebrea.


Nacimiento y parentesco de Yahoshúa

(1)
b. Shabbath 104b. (El pasaje en [ ] ocurre también en b. Sanedrín 67ª.) “El que hace cortes en su carne”. Es tradición que Rabí Eliécer dijo a los Sabios: ‘¿No trajo Ben Stadá hechizos de Egipto en un corte que había en su carne?’ Ellos le dijeron: ‘Él fue un necio y no se trae una prueba de un necio’. [Ben Stadá es Ben Pandera. Rav Jisdá dijo: ‘El esposo era Stadá, el amante era Pandera’. El esposo era Papos ben Yehudah, la madre era Stadá. La madre era Miryam la arregladora de cabello de las mujeres, como decimos en Pumbedita: ‘La tal ha sido infiel a su esposo”.

Comentario:

En el pasaje talmúdico anterior se menciona a Yahoshúa de paso pues el tema del momento era sobre las prohibiciones mishnaicas sobre escribir en Shabat, y se menciona como una de ellas el escribir en la carne propia. Su argumento fue que si Ben Stadá (Yahoshúa) hizo eso, la práctica puede ser permitida. La respuesta fue que Ben Stadá fue un necio y por lo tanto su caso no prueba nada.


En su discusión, los Rabinos entran en contradicciones internas sobre Ben Stadá, pero no hay duda alguna de que el personaje llamado en la Mishnah Ben Stadá y Ben Pandera es el Yahoshúa histórico de los Escritos Nazarenos (mal llamados “Nuevo Testamento”), el fundador de la llamada “secta de los nazarenos” (Hechos 24:5). El pasaje en consideración data de alrededor del siglo 4 de la Era Común, y es un informe de lo que se comentaba en Babilonia, no en Israel. Pumbedita era un pueblo babilonio donde había una famosa Academia Rabínica.

Miryam la madre de Yahoshúa
(2) b. Hag. 4b. – Cuando Rav Yosef llegó a este verso (Éxodo 23:17), lloró. Hay quien es destruido sin justicia (Proverbios 13:23). Dijo él: Hay alguien que haya partido antes de su tiempo? Nadie sino éste [dicho] de Rav Bibi bar Abaji. El Ángel de la Muerte estaba con él. El Ángel le dijo a su mensajero: ‘Ve, tráeme a Miryam la arregladora de cabello de mujeres. Él le trajo a Miryam la maestra de niños. Él [el ángel] dijo: ‘Te dije Miryam la arregladora de cabello de mujeres’. Él dijo: Si es así regresaré a ésta’. Él dijo: ‘Ya que has traído a ésta, que esté en el número [de los muertos]’.

(A) Tosafot. – “El ángel de la Muerte estaba con él: él relató lo que ya había sucedido, por esto acerca de Miryam la arregladora de cabello de mujeres había sucedido en [el tiempo de] el segundo templo, porque ella era la madre de cierta persona, como se dice en Shabath. P. 104”.

Comentario:

Rabí Bibi bar Abají y Rav Yosef vivieron a finales del siglo 3 y comienzos del siglo 4 de la Era Común. De modo que ese relato refleja un monstruoso anacronismo, ya que este pasaje talmúdico data de varios siglos después del tiempo de Yahoshúa. Difícilmente los compiladores de la Guemarah habrían creído que Miryam la arregladora de cabello de mujeres habría vivido en tiempos de Rabi Yosef y Rav Bibi, porque el pasaje anterior muestra que ellos creían que esta Miryam era la madre de Yahoshúa. Este anacronismo lo hicieron notar los autores de las Tosafot (comentadores medievales del Talmud).

Yahoshúa alegado ser un mamzer (bastardo)

(3) M. Yebamot 4, 13 [b. Guemarah, Yeb. 49b), las mismas palabras; j. Guemarah no menciona el pasaje.] Rabí Shimón ben Azai dijo: ‘Yo he encontrado un rollo de genealogías en Jerusalem, y allí está escrito: Cierta persona spurius est ex adultera [natus]; para confirmar las palabras de Rabí Yehoshúa’.

Comentario:

Rabí Yehoshúa fue en su juventud un cantor en el templo, y su maestro, Rabí Yojanán ben Zakay, tenía suficiente edad para haber conocido al Nazareno, Los rabinos que se mencionan aquí estuvieron entre los principales rabinos de su tiempo y debieron de haber estado preocupados por el surgimiento del movimiento nazareno y del posterior desarrollo del cristianismo. Así que esta mención en latín sobre “cierta persona es espuria [ilegítima] de nacimiento adulterino”, es obviamente evidencia de que los judíos de su época reconocían la existencia histórica de Yahoshúa el Nazareno, aun cuando calumnian sobre su nacimiento.

La ascendencia de la madre de Yahoshúa

(4) b. Sanedrín 100ª. – Rabí Yojanán dijo [concerniente a Balaam], ‘Al principio un profeta, al final un engañador’. Rav Papa dijo: ‘Esto es lo que dicen: Ella fue la descendiente de príncipes y gobernantes, ella jugó a la ramera con carpinteros’.

Comentario:

El contexto indica que se está haciendo referencia ahí a Miryam la madre de Yahoshúa. Esa nota rabínica en el Talmud es un claro indicio de que es correcta la genealogía de Luqas, que se remonta desde Miriam hasta Adam pasando por David. Es claro que si las calumnias rabínicas decían que el esposo de Miryam no fue el padre de Yahoshúa sino otro hombre, entonces la reconocida ascendencia davídica del Nazareno tiene que haberle venido por su madre Miryam.

Yahoshúa y su maestro

(5) b. Sanhedrín107b – Nuestro Rabinos enseñan: Que siempre la mano izquierda repele y la derecha invite, no como Elishá que repelió a Guehazi con ambas manos, y no como Rabí Yehoshúa ben Perajyah, que repelió a Yeshu (el nazareno) con ambas manos. ... Él [Rabí Yehoshúa] dijo: ‘¡Qué hermosa es esta Acsania!’ (El Nazareno) le dijo: ‘Rabí, ella tiene ojos estrechos’. ... Él [Rabí Yehoshúa] envió cuatrocientas trompetas y lo excomulgó. Él [es decir, el Nazareno] vino donde él muchas veces y le decía: ‘Recíbeme’. Pero él no lo notaba. Un día vino [R. Yeho.] ante él [ante el Nazareno], y le hizo una señal. Él [el Nazareno] pensó que lo estaba repeliendo. Fue y colgó una loza y la adoró. Él [Rav Yeho.] le dijo: ‘Retorna’. Él respondió: ‘Así he recibido yo de ti, que cualquiera que peque y cause que la multitud peque, no le dan la oportunidad de arrepentirse’. Y un maestro ha dicho: ‘Yeshúa el Nazareno practicó la magia y extravió y engañó a Israel’.

Comentario:

Aunque ahí hay un anacronismo en cuanto al encuentro del Nazareno con Rabí Yehoshúa, pues éste vivió mucho antes que el Nazareno, es claramente un reconocimiento de que el Nazareno estuvo viviendo en Egipto por un tiempo para escapar de la ira de un rey (Mat. 2:13-). Rav Yehoshúa estuvo también en Egipto pero en otra época. Los detalles del relato concuerdan con la calumnia diseminada de que el Nazareno había apostatado del judaísmo y había fundado una religión falsa. Por lo tanto, aparte de las calumnias manifiestas contra Yahoshúa, el Talmud ciertamente da fe de la existencia histórica del Nazareno, nuestro Rebe y Mashíaj ben Yosef.

Yahoshúa, un mago

Talmud, Shabat 11, 15 – ‘El que corta marcas en su carne’. R. Eliezer condena, lo sabios permiten. Él les dijo: ‘¿Y no aprendió Ben Stada solamente este camino?’ Ellos le dijeron: ¿Por causa de un necio vamos a destruir a toda la gente de discernimiento?’

Comentario: Ese breve pasaje del Talmud, repetido en otros lugares, identifica el carácter de Yahoshúa como “un mago”. Es claro por este y otros pasajes talmúdicos que el nombre Ben Stada se refiere a Yahoshúa. La acusación de que fuera un mago confirma la información de la Besorah de que Yahoshúa hizo muchos milagros, atribuidos por sus enemigos a la magia.
De modo que pasajes como éste son testimonios de dos cosas: 1) de que Yahoshúa ciertamente existió como personaje histórico, y 2) de que realizó obras extraordinarias y milagrosas.

Yahoshúa “quema su comida”

b. Sanhedrín 103ª . – Porque Rab Jisda dijo que Rab Jeremiah bar Abba dijo: ‘¿Qué es aquello que está escrito: Ningún mal te acontecerá, ni plaga alguna se acercará a tu morada [Sal. 41:10]’?... Otra explicación: Ningún mal te acontecerá [significa] ‘que sueños malos y pensamientos malos no te pueden tentar’, y ni plaga alguna se acercará a tu morada [significa] ‘que no puedes tener un hijo o un discípulo que queme su comida en público como Yeshu el Nazareno’.

Comentario:
El punto más importante en este pasaje talmúdico es la frase ‘que queme su comida en público como Yeshu el Nazareno’. Este breve pasaje nos enseña dos cosas importantes: 1) que Yahoshúa existió realmente, cosa que niegan ahora muchos judíos, y 2) el significado del hebraísmo “quemar su comida”.

Si, como dicen muchos judíos hoy día, Yahoshúa nunca existió realmente, entonces el Talmud se equivoca. Como el Talmud es considerado infalible por los judíos ortodoxos, entonces tienen que concluir que Yahoshúa el Nazarenos ciertamente existió, pues su propio Talmud lo menciona y da testimonio no sólo de su existencia son también de su obra, aun cuando presente su obra en forma calumniosa.

Ahora, sobre la frase “quemar su comida”, ¿qué significa esa frase y qué hizo Yahoshúa que se pueda describir de esa manera? Un estudio de las veces que aparece esa frase en escritos talmúdicos demuestra que su significado es “traer deshonra sobre uno mismo” o “hacer caer su nombre en desgracia” o “crearse mala reputación”. En este caso la idea es que el Nazareno, por sus obras y enseñanzas, se hizo sospechoso de herejía a los ojos de los fariseos de su tiempo.

De modo que la próxima vez que usted oiga a un judío decir que Yahoshúa nunca existió y que es un personaje creado por la iglesia cristiana, podrá usted decirle que eso muestra su ignorancia de su propio Talmud, pues el Talmud habla de Yahoshúa, lo menciona por nombre, y menciona sus obras milagrosas, aun cuando las tacha calumniosamente de magia. De modo que la Besorah (el “evangelio”) no se equivoca al relatar los hechos de Yahoshúa el Nazareno, nuestro Rav y Mashíaj, y nos brinda el testimonio más fehaciente que podemos tener de nuestro Redentor.

En este estudio hemos tocado muy brevemente el tema. A los que quieran leer una presentación exhaustiva del mismo les recomiendo el libro Christianity in Talmud and Midrash, por R. Travers Herford, de la Editorial Ketav Publishing House, Inc., New York

Yoséf A.
Via: sendasantiguas.com

29 marzo 2008

++ DOCUMENTAL: LAS CRUZADAS + (Cap 1)

Hola amigos, quiero compartir con vosotros un documental del canal de historia (The History Channel) que tal véz despierte su interés. El documental trata de las cruzadas, ese episodio en el tiempo que tanto daño hizo a nuestro pueblo y nuestra amada Yerushalayim (Jerusalén) narrado desde un punto de vista del cristianismo e islamismo. Quizás al ver este video despierte en usted la inquietud de ir a investigar más sobre estas escenas de la historia que persisten aun en nuestros días pero con un contexto diferente.

Como en un comentario del documental se afirma, la historia de las cruzadas trata un asunto de religión, una guerra entre la religión cristiana y la religión islámica, y en mi opinión personal se trató de una guerra entre el dios Aláh y el dios Jesucristo.


www.Tu.tv
The crusades: crescents and the cross
Tiempo: 42:25 min.

25 marzo 2008

++ LA NIÑA MAS HERMOSA DEL JARDIN Y SU PAPÁ +

El pájaro se detiene y nos mira
todos van a participar
aquí viene Shari y su papito
todo el día es para jugar.

La sanidad nos ha llegado

le damos gracias al Creador

nos ha juntado para alegrarnos
el pájaro vuela y Shari salta
es la alegría el regalo de hoy.

Barúj atá YHWH Elohéinu mélej haolám zojer habrit vekaiam bemaamaró
(Bendito sea YHWH nuestro Elohim, Rey del universo que recuerda el pacto y es fiel a su promesa)

11 marzo 2008

++ ARREPENTIMIENTO ++

La palabra teshuvá comúnmente traducida como 'arrepentimiento' tiene una profundidad que a veces dejamos pasar. Cuando Yeshúa comenzó su ministerio el dijo estas palabras:

El tiempo se ha cumplido y el Reino de YHWH está cerca; convertíos y creed en la Buena Nueva.» (Mt 1:16)

Sabemos que Yeshúa no habló griego así que el usó la palabra teshuvá la cual tiene por raíz la palabra hebrea שׁוּב shuvá que significa volver hacia algo. Esta palabra no solamente significa arrepentirse o convertirse, sino como la misma raíz de la palabra nos indica es un regreso hacia YHWH, cuando nuestro pueblo Israel anduvo en caminos desviados olvidando la Torah de nuestro Elohim, los profetas animaban a "volver hacia YHWH", andar en los caminos de YHWH. Cuando nuestro Santo Maestro dijo: "convertíos y creed en al buena nueva" no estaba diciendo: conviértanse en cristianos y acepten el cristianismo, no es ese tipo de conversión, no es ese tipo de arrepentimiento para adherirse a una religión, no es convertirse del hinduismo al cristianismo o del judaísmo al cristianismo, "convertirse" (Teshuvá) es "Volver a los caminos de YHWH". El pueblo gentil que en otro tiempo no conoció a YHWH, en Mashiaj está su shuvá (regreso) del mal proceder por la ignorancia de tiempos pasados al proceder que viene de la Voluntad de Eloha. Tenga presente y analícelo cuando lea el Tanaj, teshuvá siempre tiene que ver con "hacer la Voluntad de YHWH" que no es otra cosa que guardar sus mandamientos, sus estatutos y decretos. Ejemplos:

"Y tú shuvá 'volverás', y oirás la voz de YHWH, y pondrás por obra todos sus mandamientos que yo te ordeno hoy." (Deut 30:8)

¿Qué aprendemos de la Torah aquí y la teshuvá? que arrepentirse no es nada más recordar el pecado y suplicar perdón dandose golpes de pecho, teshuvá verdadera es dar muestras de verdadero arrepentimiento HACIENDO la Voluntad de YHWH ¿y cómo HACES la Voluntad de YHWH? "poniendo sus mandamientos por obra". ¿Quién de los discípulos del Mashiaj nos da ejemplo? Esta documentado en nuestros escritos lo siguiente:

"Así que no había entre ellos ningún necesitado; porque todos los que poseían heredades o casas, las vendían, y traían el precio de lo vendido, y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno según su necesidad. Entonces Yoséf, a quien los apóstoles pusieron por sobrenombre Bar Nabá (que traducido es, Hijo de profeta), levita, natural de Chipre, como tenía una heredad, la vendió y trajo el precio y lo puso a los pies de los apóstoles." (Hch 4:34-37)

No me sorprendería si no encontrara en este pasaje el ejemplo de teshuvá que quiero compartir, en verdad que el robo que ha hecho Roma al creyente sincero en el Elohim de Israel y sus raíces hebreas es grande. Analicemos, si dejamos sin analizar este pasaje pasaríamos desapercibido uno de los grande ejemplos de teshuvá que hay en los Escritos Nazarenos, pero si usted es un estudiante de Torah podrá en la medida de las posibilidades ir viendo las maravillas que nos son preservadas como testimonio real y confiable del ministerio del Mashiaj ben Yoséf (Siervo sufriente). Leemos en el contexto del capitulo nos relata que después de una disputas entre los líderes nazarenos con los gobernantes ellos oraron y recibieron inspiración divina que les hizo dar tzedaká (obras de justicia) a los hermanos, pero no es casualidad que el autor bíblico mencionase el caso especial de Yoséf apodado Bar Naba (Bernabé) quien cuenta que tenía una heredad, es decir, tenía propiedades las cuales vendió y lo puso a las ordenes de los emisarios líderes. Pues bien, tampoco es casualidad que el autor bíblico especificara que Bar Naba era levita, ¿qué nos esta tratando de decir el narrador bíblico? que Bar Naba dio muestras de teshuvá de la verdadera ¿cómo?. Usted solo tiene que recordar el siguiente texto de la Torah para ir comprendiendo:

"Mas los levitas harán el servicio del tabernáculo de reunión, y ellos llevarán su iniquidad; estatuto perpetuo para vuestros descendientes; y no poseerán heredad entre los hijos de Israel,no poseerán heredad. (Num 18:23)

Ahora comprende ¿qué hacia Bar Naba con heredad, con propiedades? el era levita; amigo mío, Bar Naba estaba transgrediendo la Torah al tener heredad entre los hijos de Israel, la Torah le prohíbe al levita tener heredad. Es más, YHWH ha dicho:

"Y YHWH dijo a Aarón: De la tierra de ellos no tendrás heredad, ni entre ellos tendrás parte. Yo soy tu parte y tu heredad en medio de los hijos de Israel." (Num 18:20)


Como es evidente la Ruaj haKodesh (inspiración divina) que BarNabá recibió le hizo hacer teshuvá, volver al camino de YHWH, como repito, teshuvá va ligado a guardar los mandamientos que son las obras que dan testimonio de que andamos en YHWH. Ahora podemos entender mejor las palabras de nuestro Santo Maestro que sería más o menos así: El tiempo ha llegado, el Reino de YHWH está cerca, vuelvan a los caminos de YHWH y crean en su palabra para restauración y redención.

¿Cual es la mejor prueba que teshuvá es restauración y redención? El profeta escribió:

"Shuvá Israel: Vuelve, oh Israel, a YHWH tu Elohim (Di-os); porque por tu pecado has caído. Llevad con vosotros palabras de súplica, y volved a YHWH, y decidle: Quita toda iniquidad, y acepta el bien, y te ofreceremos la ofrenda de nuestros labios.No nos librará el asirio; no montaremos en caballos, ni nunca más diremos a la obra de nuestras manos: Dioses nuestros; porque en ti el huérfano alcanzará misericordia. Yo sanaré su rebelión, los amaré de pura gracia; porque mi ira se apartó de ellos. Yo seré a Israel como rocío; él florecerá como lirio, y extenderá sus raíces como el Líbano. Se extenderán sus ramas, y será su gloria como la del olivo, y perfumará como el Líbano. Volverán y se sentarán bajo su sombra; serán vivificados como trigo, y florecerán como la vid; su olor será como de vino del Líbano. Efraín dirá: ¿Qué más tendré ya con los ídolos? Yo lo oiré, y miraré; yo seré a él como la haya verde; de mí será hallado tu fruto. ¿Quién es sabio para que entienda esto, y prudente para que lo sepa? Porque los caminos de YHWH son rectos, y los justos andarán por ellos; mas los rebeldes caerán en ellos. (Os 14)

Shalom en Mashiaj.

++ INTERCAMBIO DE OPINION ++


Bueno, hace un par de días que tuve una pequeña charla en un bonito foro en los que estoy inscrito sobre la pre-existencia del Mashiaj. Comparto el enlace del breve intercambio de opinión que tuve con mi amigo Yoel.

05 marzo 2008

++ HAIALDA HAJI IAFA BAGAN ++

A mí pequeña Shari Nomi, la niña más bella del jardín que se encuentra enferma.

El Eterno me ha concedido tu luz
llenandome de alegría
Ahora que estas enfermita
tu sombra me llena de angustia.
Pero no importa hija mia,
YHWH me enseñará por medio de ti.

Al sanador de Israel le digo: hineni.

01 marzo 2008

++ ¿EN LOS ULTIMOS O EN LOS PROXIMOS?

En una ocasión un amigo cristiano me dijo que, lo que yo decía del
Mashiaj (Mesías) Yeshúa iba en contra del "Evangelio" y que yo era parte de aquellos de los cuales se profetizó que caerían en la apostasía en "los últimos días". Le dije que la apostasía era cosa de los primeros siglos de la era común, en su momento yo no había leído el comentario que a continuación compartiré de un amigo y hermano mio, me costó trabajo argumentar y todo llevo su rumbo que terminamos hablando de otra cosa, pero ahora con este análisis podemos entender que en los Escritos Apostólicos es muy marcada la diferencia entre la apostasía profetizada por el emisario Shaul y la profecía de los últimos tiempos de las cuales hablan los profetas del Tanaj. Esto se debe a que la mayoría de las traducciones cristianas no hacen la distinción entre próximos días y postreros días como si se refirieran a las mismas cosas, pero una cosa son los
Ajarit haYamim (últimos días) de los cuales hablan el Tanaj y otra cosa los
usterois kairois (días venideros) de los cuales habla Shaul.

La caída de la sana doctrina (apostasía) comenzó a gestarse ni bien partieron los delegados, de hecho, aún mientras predicaban, había anti predicadores desvirtuando la sana doctrina. Hay quienes dicen que la apostasía es de los últimos tiempos. Veremos que no es así, Yahweh mediante.

En la mayoría de las versiones de las Escrituras, encontramos en I Timoteo 4:1:

(RV60): Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios...

La expresión últimos tiempos se encuentra, por ejemplo, en las siguientes versiones:
Versión de Jüneman, Biblia al Día, Biblia de De las Américas, Biblia en Lenguaje Sencillo, Biblia de Jerusalén, Biblia De los Hispanos, Nácar-Calunga, Dios Habla Hoy, Nueva Versión Internacional, RV1865, RV2000, RV60, RV1989.

En otras versiones como: Sociedades Bíblicas en América Latina (1929), Nuevo Mundo, Joao Ferreira Almeida (portugués), Brit Jadashá, Riveduta Luzzi, Nuova Rivedutta (Italiano), Vulgata Latina, no se encuentra así, sino que denota el tiempo que viene, o posterior, pero no el último.

El texto griego utiliza el adjetivo husteros:

Strong #5306: ὕ
στερος jústeros; comparativo de G5259 (en el sentido de detrás); más tarde:-postrero.

De hecho, la palabra anterior, es el adverbio husteron:

Strong #5305: ὕ
στερον jústeron; neut. de G5306 como adv.; más tardíamente, i.e. a la larga:-postrero, fin, finalmente.

La #5306, esto es, el adjetivo, se utiliza solamente en esta cita, en los libros en griego. Como vemos, a diferencia de heskatos (último), designa el que sigue, siguiente, en el sentido de DETRÁS, como dice Strong.

(Revelación/Ap. 2:8): ...El primero y el último
(heskatos), el que estuvo muerto y volvió a vivir, dice…

(I Corintios 15:26): La muerte es el último (heskatos) enemigo a suprimir.
(Yohanan/Jn.
6:40): Porque la voluntad del que me ha enviado es que todo el que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida imperecedera, y yo lo resucitaré en el último

(heskatos) día.

En los casos anteriores, es fundamental señalar el último en orden, por tanto se utiliza la palabra griega heskatos.

La confirmación que esta desviación de la sana doctrina, o apostasía surgió luego de los delegados, la vemos en sus mismas palabras, y en el testimonio de los mismos cambios doctrinales, que se sucedieron luego de nuestros delegados yisraelitas naturales: (Obras/Hch. 20:29): Sé que con de mi partida, entrarán entre ustedes lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. En general, las versiones dicen “después de mi partida”. En griego se utiliza la preposición meta, denotando acompañamiento, a menudo traducido como “en medio”, o “con”. Shaúl habla que con su partida (en medio de ella, con y por ella) entrarían individuos que no perdonarían al rebaño, esto es, según el contexto de la cita, habla de individuos que se introducirían para hacer asimilar herejías destructoras, tal como comenta Kefas/Pedro en II Kefas/P. 2:1.

Tal es así que mientras anunciaban las buenas nuevas de la redención, otros predicadores, profesaban buenas nuevas diferentes. Luego de la partida de ellos, se introdujeron individuos profesando diferentes doctrinas, y sus frutos ya los vemos en el siglo II, cuando comienzan, por ejemplo, a introducir la filosofía para interpretar la Escritura. La doctrina de la Trinidad es una consecuencia de éste tipo de proceder. Muchos de estos maestros, influenciados por el neoplatonismo griego, distorsionaron las doctrinas, en pos de lograr entendimiento, y finalmente aceptación por parte de los gentiles. Teófilo de Antioquía, por ejemplo, recurrió a término “Trinidad de Dios”.

Por tanto la traducción más correcta para I Timote 4:1 es:

Pero el aliento expresamente dice, que en los próximos tiempos...

¿Cuál es el problema?

Si decimos en los últimos tiempos, no es lo mismo que en los próximos; ya que en el primer caso podemos dar lugar a pensar que la apostasía es una realidad de los últimos días; sin embargo la apostasía es una realidad de luego de los delegados de Yahushua. Cayeron de la sana doctrina a partir del siglo II. Importante: Existen maestros que predican el llamado CRISTIANISMO PRIMITIVO, en el cual citan a los maestros que siguieron a los delegados, esto es, siglos II al IV. En muchas de sus declaraciones y doctrinas, dicen que estos maestros respaldan algunas, las cuales son controversiales, dado que no figuran en las Escrituras. En otras palabras, se basan en opiniones de maestros que siguieron a los delegados, y no abandonaron sus raíces paganas; y todo para interpretar lo que dijeron éstos delegados, quienes vieron a Yahushua. Esto es peligroso, considerando que los delegados nos hablaron claramente de lo que sucedía luego de ellos.

Los delegados nos dicen:

(Efesios 2:20): edificados sobre el fundamento de los delegados y los profetas, siendo el Ungido Yahushua mismo, la piedra angular.

Durante el siglo II, la congregación se comienza la separación de todo lo que fuera yahudim, en pos del rechazo hacia todo lo que tuviera que ver con ellos. El nombre del Ungido fue cambiado; y aún el día de su resurrección, también fue cambiado, según el calendario romano. Luego muchos más cambios se sucedieron, fundamentalmente como señalamos, por el rechazo a todo lo yisraelita natural, y la influencia del paganismo, a tal punto que Jesús ya no es Yahushua, pues:

¿Qué acuerdo hay entre el Ungido y Beliyaal?
(II Corintios 6:15)

Por: Leonardo Betetto
Via:
yahushuaeslaverdad.org