30 junio 2009

++ UNA DIFERENCIA ENTRE CRISTIANISMO Y EL CAMINO

Shalom amigos. Una de las diferencias notables y muy marcadas entre la religión del Cristo cristiano y el movimiento surgido bajo la enseñanza de Yeshúa de Natzrat o Nazaret es que, "hay que creer en Yeshúa para ser salvos".

Si, si, ya sé, últimamente me ha dado por expresarme así, para ver que tan antento andamos. Tanto el cristianismo y al menos yo como nazareno confiezo las palabras documentadas en el vulgarmente llamado Nuevo Testamento cuando Shaul o Pablo y su compañero, dirigiendose a una persona le dijeron entre otras cosas: "cree en el Adón (Señor) Yeshúa el ungido y serás redimido o salvado tu y tu familia". Como dije al principio, una de las diferencias notables y muy marcadas entre un movimiento y otro se debe al entendimiento a este tipo de declaraciones. Por ejemplo, algunos de nuestros detractores no meten en el mismo saco cuando hablando de Yeshúa se refiere y no ven (¿?) o no quieren ver, o tal vez se hacen los sordos, cuando una y otra vez repito que el entendimiento que tiene la religión del Cristo cristiano sobre Yeshúa es tan errado y representa lo mismo para nosotros a lo que ellos piensan del cristianismo histórico cuando usando el Tanaj hacen sus interpretaciones. ¿Qué quiero decir? que cuando los cristianos dicen que en el Tanaj aparece Jesús y que el ángel de YHWH, que aparece en el Tanaj era Yeshúa en su prexistencia, ellos inmediatamente señalan el error y marcan la diferencia. Es la doble moral antimisionera, cuando los cristianos interpretan el Tanaj estan descontextualizando, estan tergiversando, pero cuando toman el testimonio judío que habla de Yeshúa de Natzrat preservado en griego, se rompe ese esquema y ahí si, todo cuaja para ellos y le dan la razón unanime a la religión del Cristo cristiano. Imaginemos que como los cristianos tradicionales, creen en el Tanaj, y sacan "también de allí" la doctrina de la Trinidad, entonces los antimisioneros deberían de creer en la Trinidad porque la religión del Cristo cristiano, que también usa el Tanaj y lo dice.
Ya lo dije ¿Qué responden? que están mal y que estan en un error garrafal, pues bien amigos antimisioneros, nosotros también, cuando los seguidores de la religión del Cristo cristiano, toman los documentos que dan testimonio de Yeshúa de Natzrat e interpretan lo expresado ahí, también llegan a concluciones erradas tal y como lo hacen del Tanaj. Ven que estamos en condiciones similares. Pero claro, a la mayoría de los antimisioneros les cuesta y por lo regular prefieren obviar estas pequeñas diferencias. Pero ahora, no solo hablamos de estas diferencias, si no que cuando a analizar verdaderamente lo documentado sobre Yeshúa de Natzrat la amnecia teológica hace su aparición, todo está descontextualizado y por extención debe carecer de sentido. La verdad es que, el sentido apropiado es poner en el contexto original lo dicho por Yeshúa y lo registrado de sus seguidores no yendo inclinando la interpretación en medidas desiguales, tal y como acostumbran a hacer lo deshonestos.


Ahora bien, ¿Qué sucede con la expresión: cree en Yeshúa el Mesías y serás salvo? que en pocas palabras para el cristianismo histórico (yo me expreso y me refiero como cristianismo histórico a la religión romana que heredó al mundo occidental lo que hoy con todas las variantes posibles significa creer en Jesús como dios y salvador y cristianismo bíblico, cuando se refiere históricamente a los seguidores originales que dieron testimonio de Yeshúa en el siglo I e.C.), entonces, para la religión del Cristo cristiano heredada por Roma, creer en Yeshúa o Jesús para ser salvo, significa creer que Yeshúa es la segunda persona de la trinidad o triunidad, es creer que la Ley o Tora está abolida en la práctica aunque en teoría esté vigente, también es creer que los que creen este tipo de cosas son el nuevo Israel y que para completar la salvación no solo hay que creer esto, si no que hay que pertenecer al pueblo que vino a reemplazar a Israel como nación escogida desde tiempos anteriores. Pues como vengo diciendo, para el entendimiento cristiano tradicional "creer en Jesucristo para ser salvo" es creer que Dios, el Dios del Antiguo Testamento se hizo hombre y se autosacrificó para poder redimir al hombre. Pero hay una alternativa para interpretar esa expresión, si asumimos y comprendemos que, lo que en el Tanaj profetiza es que habrá un evento en el cual, un siervo de YHWH pondrá su vida, su alma, su nefesh como asham, 'como ofrenda de culpa' y cargará con la rebeldía del pueblo de Israel hasta consumar la misma muerte, por que dice el Tanaj, que solo cuando el siervo Justo de YHWH ponga su vida por la culpa tendrá recompensa. ¿Cual es la recompensa? una exaltación, será engrandecido, no antes, si no después de "ponder su vida como ofrenda por la culpa", de aquí nosotros entendemos que creer en Yeshúa para ser salvo, es creer que Yeshúa es aquél siervo Justo. No es creer que es Dios mismo, no es creer que YHWH mismo se encarnó como paganamente se acostumbraba a creer de los dioses. ¿Alguno de ustedes ve si hay diferencia notable en creer esto o aquello? Siempre faltará quien le busque 3 pies al gato, sabiendo que tiene cuatro, es por eso que agrego...

...creer en Yeshúa para ser salvo, no es meramente ser salvo del fuego del infierno, ser salvo, desde una perspectiva hebraica, es ser sanado, redimido, restituido, restaurado y por extención de todo esto, ser salvado, salvado del mal camino para ir por la senda de YHWH. Creer en Yeshúa para ser salvo, no es creer que él es "el" Dios en su manifestación de "hijo", creer en Yeshúa es creer en sus palabras, en su enseñanza tal y como creemos cuando leemos a Moshé. Alguno me puede acusar de idolatrár a Yeshúa porque lo reconozco como el Señor. Pero eso voy a explicar brevemente a qué se refiere también eso, por que la religión del Cristo cristiano al leer esa declaración asume lo que ya expuse, que Jesús es "El Señor" del Antiguo Testamento, nada más falso y errado. Por eso, el mismo Yeshúa hablando con sus contemporaneos, y citando el Salmo 110, claramente dejó asentado para nosotros, que fue YHWH quién habló al Señor de David. Y este "Señor" o Adón, es quien ha recibido autoridad del Cielo (así como Moshé, que ningún ser humano se la dio) y ha sido colocado como el Señor de nosotros porque... ¿alguno sabe por qué? ¿algún antimisionero que sepa? lo dudo, pero bueno, ustedes si saben, fue colocado como Adón porque puso su vida como ofrenda por la culpa, fue engrandecido, LA VOLUNTAD DE YHWH SERÁ LOGRADA POR SU SIERVO.

Los antimisioneros pueden hacer su rabieta acostumbrada, pero si argumentan contra este principio ¿qué diran cuando preguntemos? ¿YHWH es nuestra salvación, por medio te quién hará Su Salvación? si YHWH ha expresado en el Tanaj que un hijo de hombre hará justicia, SU Justicia entre las naciones, porque le ha sido dado (al hijo de hombre) imperio, gloria y reino (cual reino será ese?). La respuesta amigos mios: el Melej haMashiaj, el Mesías hijo de David hará eso, será YHWH mismo representado por el Mesías Rey que tanto esperamos todos los temerosos de YHWH.

Nosotros pues, creemos en Yeshúa a como creemos en Moshé, agregar o quitar al entendimiento hebraico lo que es creer en una persona es más un pretexto muy ingenuo de parte de los anti-misioneros.

Shalom a todos.
.David

29 junio 2009

++ CANCION DEL MES: 006

Presentando una música alternativa. Antes de escuchar la música de este artista, debo confesar que, la tenía como muy rebajada y de poca seriedad, tomando en cuenta que el interprete dice ser un temeroso de Elohim y que es un estilo de reguee. Después de escuchar la música (que no es meramente reguee) y analizar algunas letras de sus canciones, dejando aun lado el prejuicio y tomandolo con toda la mudurez posible, debo reconocer que esta música me gusta, y no pretendo colocarla al nivel de una alabanza, porque no lo considero así, simplemente una alternativa musical no (muy) religiosa con más seriedad y sin pretender alcanzar el nivel de alabanza como la corriente de música cristiana si expone y claramente está dispuesta a presentar a cualquier genero que hable de Cristo y de Dios. Cuando no escucho música jasídica o mesiánica, tengo como alternativa la música de Matisyahu.


King Without A Crown - Matisyahu
Shalom a todos.

24 junio 2009

++ PREGUNTAS DIFÍCILES DE RESPONDER

Shalom amigos.

Los argumentos de los detractores y objetores de la fe cristiana, que nos salpican a nosotros y ahora también, levantandas directamente contra nostros como movimiento independiente de la teología cristiana histórica, cada vez más tienen un margen de respuesta inaceptable o superficial, ofreciendo un argumento simple con tal de salir del paso. Los detractores y objetores de la fe cristiana salen entusiasmados a despotricar contra las ideas, postulados y creencias cristianas populares, aventurados -según dicen ellos- por una actitud de amor al prójimo (corregir el error del prójimo, también es demostrar amor). Yo no tengo ningún problema con eso, y si esa es la verdadera motivación la respeto y no tengo nada contra ella (y ellos). Sin embargo, a veces se pasan de la raya y cruzan a terreno de lo personal y ya no miden que estan en contra de un postulado teológico, si no que se generaliza a todo el mundo que no cree y piensa a como ellos lo hacen, atacando el intelecto de las personas y juzgando con la Tora (Ley) los corazones sinceros y temerosos del Único Elohim (Di-os) Verdadero.

Hace un par de meses, entré a un foro cristiano, no por interés en el foro en sí, porque aunque estaba registrado de hace tiempo, no participo activamente; Si no que despertó mi interés el título de un tema que decía: "¿en dónde dice la Biblia que Dios acepta vida humana como ofrenda (korban)?" dí click y me encontré que el forista, autor del tema, estaba inquietando a los cristianos del foro, con esa pregunta; para nadie es un secreto que este tipo de temas, no viene de un cristiano a otro cristiano, si no más bien, de un no-cristiano a un cristiano. En fin que, decidí responder y poner uno de los ejemplos más claros y evidentes del Tana'j (Antiguo Testamento), me refiero al caso de los gabaonitas (2 Sam 21:1-14) cuando pidieron al rey David 7 hijos de Sául, varones, para ahorcarlos ante YHWH. Todo el contexto del pasaje y el resultado final de ese episodio no deja dudas de que El Eterno no rechazó lo ofrecido por los gabaonitas, si no que Di-os mismo:
"fue favorable a la tierra después de eso" (2 Sam 21:14). De ahí se inició un pequeño intercambio de posturas, y fueron un par de días que dediqué a responder en el foro y nuestro amigo forista respondía casi inmediatamente (porque llegaban a mi correo electronico inmediatamente su posteo) hasta que en una de esas oportunidades y en una de mis respuestas, lanzé una pregunta que iba más o menos así:

"¿Por qué YHWH perdonó a David, cuando la Tora claramente ofrece un decreto especifico a los pecados cometidos por él?

Si alguno de ustedes a intercambiado opiniones con algún objetor de nuestra fe o ha leído comentarios anti-misioneros, hay una frase que engloba y resume, según ellos, todo lo que la fe cristiana o similares ofrece: El cristianismo "está encontra de la Tora". Con esta regla es que se aventuran a desanimar a los creyentes cristianos y animar a abandonar el cristianismo, porque todos los postulados que rodean a Jesús el Cristo, está en contra de la Tora y puede ser que sea verdad, pero nosotros como nazarenos advertimos, una cosa es la interpretación histórica cristiana y otra lo que está plasmado originalmente en los documentos que dan testimonio del ministerio de Yeshúa ó el Jesús real plasmado en esos escritos.

Entonces, yendo así las cosas, yo hice esta pregunta al forista, pero, no respondía. Yo me considero paciente, pero a la verdad me cansé de esperar y no quize hacer alarde ni evidenciar la falta de respuesta en el foro ni le reclamé algo al forista, simplemente me quedé con las ganas de conocer una respuesta real, adecuada, a la altura de lo que veníamos hablando. Fue entonces que me acordé de un amigo no creyente en Yeshúa, al cual estimo mucho. Le mandé un correo y le informé de que me había quedado con las ganas de leer una respuesta más acorde y con la seriedad que ameritaba mi cuestionamiento, mi amigo, muy amablemente se ofreció a compartir conmigo su opinión e iniciamos, por correo electrónico un intercambio de posturas al respecto. No voy a entrar en detalles de lo que pasó, pero lo que quiero compartir en esta entrada es que, hay temas que sin duda son difíciles de entender en las Escrituras. Pedro o Kefas, hablando de lo expresado por Shaul no se equivocó en decir que hay cosas DIFÍCILES de enteder, y esto es verdad hoy todavía a aproximadamente 2 mil años cuando fue dicho, y si esto es cierto de lo expresado por Shaul, cuanto más cuando dijo Pedro que también el resto de las Escrituras, refiriendose al Tana'j (Antiguo Testamento) siguen y son todavía más difíciles de entender.

¿Por qué YHWH no aplicó el rigor de Su Ley al Rey David? no es una pregunta sencilla o fácil de entender, comprender y asimilar adecuadamente. Es más fácil quedarse en una respuesta simplona y hueca, que asumir un compromiso con la Verdad y el testimonio real que nos está preservada en las Escrituras. Al final, mi amigo compartió conmigo su opinión y aunque no estuve de acuerdo y aunque desde mi punto de vista su respuesta fue errada y carente de un fundamento sólido, agradecí su intención y su dedicación para compartir conmigo lo que ha aprendido. Pero mi amigo al parecer no es el único, el famoso Moreh anti-misionero Yehudá Ribco tal vez se dio cuenta que hay preguntas que son difíciles de responder:
"la pregunta sigue esperando por una respuesta desde el 7 de Junio del 2009"

(Imagen) Via:
serjudio.com

08 junio 2009

++ HERENCIA JUDIA EN MEXICO: VIDEO (CANAL DE HISTORIA)


Via: youtube.com

Huyendo de la Santa Inquisición, miles de sefarditas judíos radicados en España durante varias generaciones, expulsados en 1492 por los Reyes Católicos—llegaron a la Nueva España a partir de los años veintes del siglo XVI, una vez consumada la conquista y consolidada la colonia.

Ellos eran españoles y para no ser descubiertos habían castellanizado sus apellidos, tomando los nombres de sus oficios, o del lugar de donde provenían.

1519 - Llegan los primeros judíos a México acompañando a Hernán Cortés.

1571 - Noviembre 4, Se establece la Inquisición en Ciudad de México, hasta 1591, la calma fue relativa y no se presentaron hechos importantes sobre procesos contra cristianos nuevos. El 28 de Febrero de 1574 y el 3 de marzo de 1575 se ejecutaron unos autos de fe, pero no se procesó a ningún judaizante.

El primer fundador de la ciudad de Monterrey fue:

Alberto del Canto (1547 - 1611) fue un militar luso español de origen judio-sefardita, que durante la conquista de América exploró la zona noreste de México. Fundó iudades importantes como Saltillo, del cual fue el primer alcalde (1575) y Monterrey.

Fue encarcelado por la Inquisición acusado de judaizante, pero escapó y vivió entre los nativos hasta que se retiraron los cargos.

El segundo fundador de Monterrey en 1583 fue:

Luis Carvajal y de la Cueva. Este segundo esfuerzo por fundar la ciudad fracaso paulatinamente cuando la Santa Inquisición aprehende a Carvajal y poco a poco los vecinos comienzan a emigrar a la Villa del Saltillo y otros pueblos más protegidos de los ataques indígenas.

El tercer fundador de la ciudad de Monterrey un 20 de septiembre de 1596 fue:

Don Diego de Montemayor. La ciudad nació bajo el nombre de Ciudad Metropolitana de Nuestra Señora de Monterrey. La ciudad se pudo haber instituido de acuerdo a las costumbres de los colonizadores como "Villa de Monterrey o simplemente Ciudad de Monterrey, por lo que llama la atención la gran visión de Don Diego de Montemayor al poner en el acta de fundación la palabra Metropolitana, nominación no muy común para la época.

La historia de la ciudad de Monterrey y su estado, Nuevo León , están estrechamente ligadas. Cuando se fundó el Nuevo Reino de León , éste se limitaba a Monterrey , Monclova , Cerralvo y Saltillo y las familias fundadoras formaban un grupo de una treintena de personas en cada localidad. Poco a poco, Nuevo León se fue poblando con las familias de pastores trashumantes que combatieron y desplazaron a los grupos indígenas nativos de la región y más tarde defendieron la que ya habían hecho tierra propia.

El Caso Carbajal

1579 es la fecha del primer proceso oficial y de impacto contra grupo alguno de judaizantes. El rey Felipe II había encomendado a Luis Carbajal y la Cueva la extensa región de Nueva León, con la misión de restablecer el orden en sus confines y atrajera a los indios rebeldes "a la paz y a la cristiandad''. Carbajal, según las fuentes, era un católico practicante, pero su entorno y su familia (en especial su sobrino, que estaba destinado a sucederle) eran los judaizantes más activos a los que juzgó el Santo Oficio durante toda la época colonial. El auto de fe del 8 de diciembre de 1596 ejecutó a la hoguera a Luis de Carvajal el Mozo, junto con ocho de sus familiares y amigos.

Los años siguientes mostraron un aumento de actividad de este tribunal. En el auto de fe celebrado el 25 de marzo de 1601 fueron quemados 135 procesados, entre ellos 46 judaizantes.

En 1659 se celebró un nuevo auto de fe, pero esta vez los reos nada tenían que ver con cristianos nuevos, sino que eran cuatro penitentes que ya habían sido reconciliados en 1649. Dos de ellos de 65 y 80 años respectivamente, perecieron en la hoguera. Desde ese año hay algunos procesos por criptojudaísmo, pero muy pocas veces se sustentó la acusación con pruebas reales. Una de estas inculpaciones insostenibles fue la que cayó sobre Miguel Hidalgo Castilla, el famoso "Cura Hidalgo", prócer de la independencia mexicana.

1606 - Es recibido en México el perdón general concedido tanto por el Rey de España como por el Papa para que sean puestos en libertad todos los israelitas descendientes de portugueses presos en las cárceles de la Inquisición.

Pero la obsesión por la pureza de sangre no había desaparecido, y el tribunal de la Inquisición se empeñaba en rastrillar las memorias de las familias para identificar algún judaizante; como ejemplo tenemos el proceso contra Juan de Loyola y Hora, pariente nada menos que del fundador de la Orden Jesuita (S. Ignacio de Loyola), que fue condenado por judaizante en 1745 y murió durante el juicio. El tribunal tuvo que declararlo inocente y organizar una procesión especial para exonerar su memoria cuatro años más tarde.

1860 - Diciembre 4, Benito Juárez decreta la Libertad de Cultos.


07 junio 2009

++ PRACTICANDO LA JUSTICIA II

En el comentario numero uno, vimos como es que el Eterno ha preparado para sus hijos una protección sobrenatural y por lo tanto especial, toda vez que estos estén dispuestos a practicar la justicia de YHWH sobre la tierra. En esta oportunidad seguiremos viendo el tema de la puesta en obra de la justicia, y lo volveremos hacer utilizando como base los sabios dichos de Salomón. Notaremos otra característica más de las tantas características maravillosas que tiene, la puesta en obra de la justicia del Eterno. Salomón dice lo siguiente:

“Echa tu pan sobre las aguas; porque después de muchos días lo hallarás. Reparte a siete, y aun a ocho; porque no sabes el mal que vendrá sobre la tierra” (Qohelet/Ec. 11:1-2).

Este hermoso pasaje escrito por el Sabio Salomón, nos enseña cosas muy hermosas e importantes, que el creyente en el Mesías y en el Elohim de Yisrael debe comenzar aprender, para ser un buen practicante de la justicia Eterna, enumerémoslas:

1.- ¿Qué nos quiere enseñar Salomón con la palabra “pan”?

Bien todo creyente entrenado en las escrituras, sabrá que el “pan” es simbolismo de dos cosas; 1* La palabra de Elohim y 2* Es el alimento necesario para nuestros cuerpos. ¿Recuerda usted estas palabras?;

“El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy” (Matiyahu/Mateo 6:11)

¡Si! es nuestro Maestro Santo quien nos esta enseñando que debemos solicitar en nuestras oraciones que el Padre Eterno YHWH nos de siempre de su pan. El pan como sabemos es un alimento necesario para nuestros cuerpos, y como también sabemos representa a la palabra de Elohim, por lo cual lo que Yehoshua quiere es que usted y yo le pidamos ese alimento espiritual y material siempre a YHWH, para que cada día estén cubiertas nuestras necesidades físicas y espirituales, de hecho la Torah lo enseña:

“Y te afligió, y te hizo tener hambre, y te sustentó con maná, comida que no conocías tú, ni tus padres la habían conocido, para hacerte saber que no sólo de pan vivirá el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de YHWH vivirá el hombre” (Debarim/Dt 8:3).

Como podemos ver, el “pan” no es solo el alimento material que tanto necesitan nuestros cuerpos, sino que también es el espiritual, y ese alimento espiritual es la palabra que sale de la boca de Elohim, y esas palabras solo las encontramos registradas en las escrituras.

Es decir el “pan” del cual nos habla el sabio salomón son dos importantes cosas; 1* Es el instrumento físico (no solo el pan de harina y trigo, sino que todo aquello que cubre nuestras necesidades), y 2*; También es el alimento espiritual del cual nos valemos para cubrir nuestras necesidades diarias del ser interior, ¿Por qué diarias?, pues porque el Mesías nos enseño a solicitar de ese pan diariamente, ¿Me va siguiendo?

Ahora bien, si el “pan” simboliza aquello con lo cual podemos suplir nuestras necesidades espirituales y físicas, para ir comprendiendo al sabio Salomón e ir captando la enseñanza de la practica de la justicia, pasemos a una segunda pregunta.

2.- ¿Que nos quiere decir Salomón, cuando señala que ese “pan” debe ser echado en el “agua”?.

Para poder responder esta pregunta, ahora debemos pasa a analizar que es lo que significa “agua” dentro del gran contexto bíblico, veamos:

Para poder ubicarnos bien en la explicación del simbolismo de la palabra “aguas” debemos leer lo que sigue del texto, el verso 2 nos dice; “Reparte a siete, y aun a ocho”, note la pluralidad del pasaje, ¿Por qué Salomón recomienda repartir a mas de uno? La respuesta es sencilla, y es porque anteriormente el nos viene hablando de “aguas”, pues las “aguas” ahí representan a muchas personas, tal cual podemos verlo documentado en el libro de revelaciones:

Me dijo también: Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas” (Apo. 17:15)

¿Sabe usted que tiene de parecido el libro de Eclesiastés con el Libro de Revelaciones? Los dos libros contienen “hebraísmos” (modismos hebreos) es decir formas de decir las cosas, de una u otra manera simbólica pero que solo se pueden entender desde una perspectiva hebrea, pero bueno, eso es tema para otro día.

Las aguas que Salomón menciona son muchas personas, por lo cual ya podemos dilucidar el consejo de las escrituras en este pasaje acerca del como podemos practicar la justicia de YHWH. Pero sigamos aun nos queda más.

El segundo verso del capitulo de Eclesiastés nos dice que el pan debe ser repartido a “siete”, ¿Pero porque a siete? Ya hemos visto que la palabra “agua” nos indica a muchas personas, ¿Pero que nos quiere enseñar Salomón con la expresión; “reparte tu pan a “siete”?. Lo que Salomón nos esta indicando no es algo literal sino que total y absolutamente simbólico, el número “7” es el número perfecto de YHWH, en “6” días el hizo y Creo todas las cosas y al día séptimo reposo, vea:

“Y acabó Elohim en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Elohim al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación” (Bereshit/Gn. 2:2-3)

El numero siete simboliza la plenitud de Elohim, su perfección en las cosas creadas, pues en ese día reposo YHWH de las cosas perfectas que había hecho. Parece ser que Salomón nos indica algo muy interesante, pero antes veamos otros pasajes del Tanak (“A.T.”) que nos dicen lo siguiente:

“En seis tribulaciones te librará, Y en la séptima no te tocará el mal” (Job/Yob. 5:19)

“Y éste será nuestra paz. Cuando el asirio viniere a nuestra tierra, y cuando hollare nuestros palacios, entonces levantaremos contra él siete pastores, y ocho hombres principales” (Mic 5:5)

Para poder entender estas expresiones numerales, que elevan la expresión de algo de un número a otro, debemos saber que estos son (como ya dijimos) “hebraísmos” (modismos hebreos), formas bíblicas de dar a entender un asunto inspirado. Sino sabemos que la interpretación de estos pasajes funciona solo y únicamente desde una perspectiva hebrea bíblica, no los podremos entender. Como ya dijimos, el “siete” es el numero perfecto de Elohim, ¿Pero que representa el numero “ocho” en estos pasajes? (Repito que esto es un hebraísmo), responderemos diciendo que es la forma de decir que aun en la perfección de las cosas, YHWH siempre nos lleva a más, pues él es mucho mas perfecto que la perfección misma, ¿Lo capta?

Toda vez que usted lea en la escrituras tales como; “seis cosas abomina YHWH, pero siete aborrece su alma” (Pro 6:16), Usted estará leyendo una forma de comunicarse bíblica, a esto le llamamos; “un hebraísmo”, que nos indica que si bien hay cierta cantidad de cosas que YHWH odia, siempre habrá algo más sobre eso que el abomina. Es decir las expresiones bíblicas que se elevan de un numero a otro nos dan a entender que siempre sobre lo que tenemos ante nuestros ojos como lo definitivo y único, habrá algo que lo sobre pase y eso solo viene de YHWH. Por ejemplo, el pasaje de Miqueas nos dice que si bien; “hay siete pastores” para guardar el rebaño de YHWH, él dará aun mas protección pues habrán, “ocho principales” cuidando ese rebaño. ¿Lo capta? Siete es el numero perfecto no hay porque temer, ya que si ese el numero perfecto la protección es perfecta, pero en el hebraísmo del pasaje (inspirado por cierto) se agrega a esa protección un numeral más, para darnos a entender que es el mismo YHWH quien esta cuidando a ese rebaño. ¿Lo puede ver?

En el pasaje de Job leemos que hasta seis tribulaciones el Eterno librara a su siervo y que en la séptima no lo tocara el mal, ¿Quiere decir eso, que uno debe pasar por 6 pruebas, ser librado de esas 6 pruebas, para que en la séptima prueba veamos que no nos toco el mal? No, el pasaje no es literal, lo que nos quiere decir, es que siempre, pero siempre, estará con nosotros el Eterno, aunque no lo veamos, esa protección divina y especial de YHWH para con sus hijos es hoy y siempre, nunca él nos dejara, podemos pasa una y otra tribulación, pero siemre (si somos de él) tendremos una esperanza eterna. ¿Lo capta? Para Elohim no hay un definitivo, y si lo hay, él siempre esta sobre ese definitivo. Por ejemplo: Todos esperamos el día de la eternidad ese gran “séptimo día” (Un gran Shabbát, un reposo eterno) ¿Pero sabe usted que hay después de ese gran Shabbát Eterno? Bueno después de la Eternidad con YHWH, solo puede estar él, el Eterno Elohim YHWH.

Pero bueno, volviendo al pasaje de Eclesiastés luego de explicar lo que nos fue muy necesario explicar, podemos ver que el consejo del Sabio Salomón es el siguiente:

1.- El “Pan” es la palabra de Elohim que sembramos sobre las aguas que son las multitudes de personas que necesitan de ese pan. Si hacemos así, estamos practicando la justicia de YHWH.

2.- El “Pan” simboliza a todo aquello material con lo cual nosotros podemos contribuir y ayudar al necesitado que están representados por a esas “aguas”, donde se debe echar el “pan”.

3.- El “Pan” debemos repartirlo a cuantas personas sea necesario repartirlo, tal como nos enseña el verso dos; “Reparte a siete, y aun a ocho” ¿Qué nos quiere decir esta enseñanza? Quizás hoy usted vea a 4 necesitados, y eso es lo perfecto, lo que YHWH ha permito para que usted brinde una mano de justicia, pero le aseguro siempre habrá otro más, que necesite quizás oír de la palabra de YHWH y además recibir una ayuda material. Si hacemos así estaremos practicando la justicia de YHWH.

3.- ¿Qué nos quieren decir la expresión; “porque después de muchos días lo hallarás” del verso uno y la expresión del verso dos; “porque no sabes el mal que vendrá sobre la tierra”?

3.1 * La expresión; “porque después de muchos días lo hallaras”, tiene relación con la consecuencia que tienen aquel que practica la Justicia de YHWH, nuestro Mesías Santo nos enseño diciendo;

“Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la Torah (ley) y los profetas” (Matiyahu/Mt 7:12)

El Mesías nos dice que hacer la justicia es el resumen de lo que nos exige la Torah y Los profetas, ¿Y que es lo más importante de la Torah, o lo que la Torah nos exige en resumen que hagamos, según nos enseño el Mesías Yehoshua? El nos dijo:

“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la Torah (ley): la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello” (Matiyahu/Mt 23:23)

¿Lo puede ver? Si usted hace el bien a otros, es decir practica la justicia de YHWH, hace misericordia y vive en fe, usted permitirá que aquello que hace con otros a usted también se le haga. En eso consiste la Torah, y lo más importante de ella es justamente la practicar la justicia de YHWH, siguiendo la misericordia y la fe. Por lo cual no nos cansemos de hacer el bien, porque a su tiempo segaremos. (Gálatas 6:9).

En otras palabras sencillas lo que Salomón nos esta diciendo es; “si das la ayuda al necesitado hoy, ten seguridad que luego tu también recibirás el bien”.

3.2 * La expresión; ““porque no sabes el mal que vendrá sobre la tierra”, tiene relación con aquella protección sobrenatural y especial que tenemos de YHWH cuando hacemos la justicia suya. ¿Sabia usted, que por hacer el bien, a usted le puede venir algo mucho mejor? ¿Sabia usted que si usted da su “pan” a siete y aun a ocho, usted puede librarse de problemas futuros? ¡Si!, porque esa es la regla general de la práctica de la justicia, haz el bien a otros, para que otros e incluso YHWH te haga el bien a ti.

Una hermosa enseñanza del Maestro de Yehoshua respecto de este tema nos dice lo siguiente:

“Dijo también a sus discípulos: Había un hombre rico que tenía un mayordomo, y éste fue acusado ante él como disipador de sus bienes. Entonces le llamó, y le dijo: ¿Qué es esto que oigo acerca de tí? Da cuenta de tu mayordomía, porque ya no podrás más ser mayordomo. Entonces el mayordomo dijo para sí: ¿Qué haré? Porque mi amo me quita la mayordomía. Cavar, no puedo; mendigar, me da vergüenza. Ya sé lo que haré para que cuando se me quite de la mayordomía, me reciban en sus casas. Y llamando a cada uno de los deudores de su amo, dijo al primero: ¿Cuánto debes a mi amo? El dijo: Cien barriles de aceite. Y le dijo: Toma tu cuenta, siéntate pronto, y escribe cincuenta. Después dijo a otro: Y tú, ¿cuánto debes? Y él dijo: Cien medidas de trigo. El le dijo: Toma tu cuenta, y escribe ochenta. Y alabó el amo al mayordomo malo por haber hecho sagazmente; porque los hijos de este siglo son más sagaces en el trato con sus semejantes que los hijos de luz. Y yo os digo: Ganad amigos por medio de las riquezas injustas, para que cuando éstas falten, os reciban en las moradas eternas” (Lucas 16:1-9)

Si usted lee bien esta historia, se dará cuenta de la gran relación que hay en este pasaje con el dicho del Sabio Salomón, pero si usted lee mal esta historia, quizás usted ya se esta preguntando; ¿Estará enseñando Yehoshua a que debemos andar en negocios fraudulentos? A simple lectura podría interpretarse así, pero no mi amigo, de ninguna manera. Lo que el Mesías nos quiere decir es que mediante las riquezas de este mundo, (que son injustas) podemos hacer amigos. ¿Cómo? Si usted es sabio y sagaz, utilizara las riquezas a favor suyo y ganara amigos ayudando a muchos, una actitud de bondad para con otros le asegurara a usted un recibimiento de YHWH en aquellas moradas Eternas. Si usted hoy practica la justicia con todos aquellos a quienes usted les puede hacer el bien, se estará asegurando para un futuro “malo”, la ayuda y el recibimiento de quienes han sido ayudados por usted anteriormente. ¿Lo ve? Asimismo usted estará ganando testigos vivenciales de su bondad y practica de la justicia ante el tribunal del Mesías, pues estos serán sus cartas de respaldo para ser recibido en las moradas eternas.

Porque todos tenemos que presentarnos ante el tribunal del Mesías, para que cada uno reciba lo que le corresponda, según lo bueno o lo malo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo” (2Co 5:10)

Otras versiones del pasaje de Lucas dicen así;

(BAD) “Por eso os digo que os valgáis de las riquezas mundanas para ganar amigos, a fin de que cuando éstas se acaben haya quienes os reciban en las viviendas eternas”

(DHH) "Les aconsejo que usen las falsas riquezas de este mundo para ganarse amigos, para que cuando las riquezas se acaben, haya quien los reciba a ustedes en las viviendas eternas”.

El Mesías nos aconseja algo muy similar a lo que enseña Salomón, haced la justicia, el bien a otros, ganen amigos a través de las riquezas de este mundo, para que cuando vengan los días malos, ustedes tengan una garantía y haya quienes los reciban, no solo aquí en la tierra les brinden una ayuda, sino que también les sirvan como testigos vivenciales de vuestra practica, y así podrán tener entrada en las moradas futuras y eternas que YHWH nos dará. (No que la entrada a ese mundo venidero (salvación) sea por obras (Efesios 2:9), sino que la justicia que practicamos a otros, serán una garantía que cubrirá nuestras malas obras en el día que estemos frente al Mesías).

En sencillas palabras lo que el Sabio Salomón nos esta diciendo es; “Da tu (pan) ayuda a (aguas) muchos, practica la justicia a todos y ha muchos mas (a siete y a ocho), porque esto te servirá como medida de protección para cuando venga el mal sobre la tierra (porque no sabrás cuando venga el mal)”. Si hoy usted y yo comenzamos a practicar la justicia del Eterno, tenemos asegurada esa protección aquí y una garantía y respaldo cuando presentemos nuestras obras delante del Mesías para entrar en esas moradas Eternas

Por: Erick Vivanco
Via: Dabar Qodesh