++ NUEVO O RENOVADO ++

En una ocasión el Maestro Santo enseñó diciendo:

“Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros.” (Jn 13:34)

A simple vista, esto nos da a entender que el Mesías Yeshúa vino a “agregar” un mandamiento más, digo a simple vista porque no podemos negar que en su sentido primario, según esta versión, es lo que está diciendo el Rabino. Sin embargo, tenemos una premisa en la cual el Di-os Verdadero ha dicho con respecto a sus mandamientos que está prohibido agregar o quitar, así lo leemos donde está escrito:

“Cuidarás de hacer todo lo que yo te mando; no añadirás a ello, ni de ello quitarás” (Deut 12:32)

Entonces apremiando a esta verdad, debemos de profundizar en el contexto de la enseñanza. Uno de los sabios de nuestro pueblo que fue testigo del ministerio de Yeshúa el Mesías dejó documentado lo siguiente:

“Y ahora te ruego, señora, no como escribiéndote un nuevo mandamiento, sino el que hemos tenido desde el principio, que nos amemos unos a otros.” (2 Jn 1:5)

¿Cómo entender esto? ¿Es o no es un “nuevo” mandamiento? La verdad es que la respuesta es si y no. Esta doble respuesta no es contradictoria, porque debe ser entendida en su contexto hebreo. Es un mandamiento “nuevo” porque es una halajá. Para quienes no lo sepan, la halajá es una ley instituida por los rabinos para aplicar correctamente un mandamiento, sin embargo, hay halajot (plural de halajá) que están en armonía y que cumplen con el propósito por el cual se establecieron, pero también hay halajot que van incluso en contra del mismo mandamiento al que quieren proteger. En breves palabras, la halajá es el camino marcado por los sabios para aplicar el mandamiento divino, para entender esto les comparto un ejemplo de halajá. Les voy a dar un ejemplo de halajá bien enseñada y mal enseñada. Una halajá bien puesta, es decir, que no contradice el espíritu del mandamiento divino es por ejemplo la que encontramos en Mt 23:23 donde está escrito:

“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la Tora: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.”

Usted va a la Tora y se dará vueltas y vueltas en encontrar en dónde dice la Tora (Ley) que hay que diezmar la menta, el eneldo y el comino, estas cosas no las contempla la Tora para que sean diezmadas, los sabios habían introducido una halajá que “permitía” diezmar estas cosas, pero no son ordenanza directa de la Ley Divina (Tora), es un mandato de hombres (halajá) que teniendo presente el espíritu y el propósito del mandamiento divino procuraba exaltarlo, y darle una aplicación correcta para que el individuo se no se desviare del propósito divino, y sin embargo vemos aquí que el rabino por excelencia no les dice que está mal esa halajá, lo que estaba mal era el corazón de ellos, que olvidaban el propósito del mandamiento del diezmo y por extensión de la Tora que lo instruye. Un ejemplo de halajá mal aplicada es aquella que encontramos en Mr 7:8-13 donde está documentado:

“Bien invalidáis el mandamiento de YHWH para guardar vuestra HALAJA. Porque Moisés dijo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente. Pero vosotros decís: Basta que diga un hombre al padre o a la madre: Es Korbán (que quiere decir, mi ofrenda a YHWH) todo aquello con que pudiera ayudarte, y no le dejáis hacer más por su padre o por su madre, invalidando la palabra de Di-os con vuestra HALAJÁ que habéis transmitido. Y muchas cosas hacéis semejantes a estas.”

Aquí yo he sustituido la palabra “tradición” por la palabra “halajá” para que se entienda que el Maestro Santo no está en contra del mandamiento divino sino de una instrucción adicional que aunque probablemente tenía un propósito bueno, pero estaba mal encaminado. Vemos que entre muchas otras cosas “semejantes a estas” algunos rabinos habían introducido una ley con respecto al korban (ofrenda que se tenía que presentar en el Templo) y que ya no podía tener un uso diferente, es decir, si yo quería presentar una ofrenda de 100 pesos, la halajá establece que este dinero ya no se toca aunque mi padre y mi madre necesiten y dependan de mi ayuda económica, como yo ya dije que es korban, mis padres quedarán a su suerte aun cuando yo tenga el dinero suficiente para pagar su hipoteca, sus deudas, etc. Etc. Etc. Esta halajá iba en contra del espíritu de la Tora porque la ofrenda debe ser grata ante los ojos de YHWH, además de que a nuestro Elohim Bueno siempre lo tendremos para presentar korbanot (ofrendas) pero nuestros padres no siempre estarán con nosotros y no siempre podremos ayudarles, por eso el rabino introduce este ejemplo para evidenciar que esa tradición de los sabios estaba mal puesta, la halajá correcta y es lo que recalca el Maestro es que si un hombre dice que va a presentar ofrenda o korban por ejemplo de 100 pesos a YHWH pero sus padres están en aprietos financieros NO IMPORTA que sea apartado para korban, debe de ir y ayudar a sus padres en obediencia al mandamiento de honrar al padre y la madre ya después podrá ofrendar a YHWH que es Eterno mientras nuestros padres no.

Entendemos pues que cuando el Maestro Santo dice: “un mandamiento nuevo os doy”, hebraicamente puede ser entendido como una halajá mesiánica, una ley para conducirnos con respecto al mandamiento divino de amar al prójimo. Otra manera de entender este principio es yendo al documento que se preserva de original de las Escrituras Mesiánicas y que nos marca el paso para comprender este tema, los mayormente conocidos Evangelios. En el griego la palabra (καινός) kainos, tiene un connotación de “renovación”, y que se ha traducido como “nuevo”, sin embargo, el griego tiene una palabra para expresar mayormente lo que nosotros podríamos entender como algo verdaderamente “nuevo” o una cosa “nueva”, se trata del griego (νέος) neos, cuyo significado primario es “nuevo”. Así podemos ver que kainos tiene un significado determinado cuando hay un contexto determinado ¿qué quiere decir esto? Que esta palabra griega no expresa algo precisamente ‘nuevo’ en principio sino que habla primordialmente de algo que ha sido ‘renovado’. Por ejemplo, en Lc 5:38 aparece:

“Mas el vino nuevo (neos) en odres nuevos (kainos) se ha de echar; y lo uno y lo otro se conservan.”

Aquí están empleadas estas dos palabras, neos indicando el vino nuevo que se vacía en los odres o vasijas renovadas (kainos) para ese propósito, que es, el de conservar el vino recientemente elaborado. Otro ejemplo es la cita del profeta Yermiyahu (Jeremías) que Shaul (Pablo) hace en su carta dirigida a los judíos: “estableceré con la casa de Israel y la casa de Judá un nuevo pacto” (Heb 8:8b) La palabra para ‘nuevo’ aquí es kainos, sin embargo, sabemos que este Pacto del cual habla Shaul no es “nuevo” en principio sino “nuevo” en propósito, en el hebreo aparece jadash que es parecido al griego kainos, habla de una renovación del pacto. ¿Por qué es una renovación y no un “nuevo” pacto? Por lo siguiente:

El “nuevo” pacto sigue teniendo los mismos destinatarios que el pacto anterior: Israel.
El “nuevo” pacto sigue teniendo el mismo convenio que el anterior, la Tora (Ley).

¿En qué sentido es un pacto renovado? En que los destinatarios a diferencia del primer pacto ya no tendrán el convenio en papel para procurarlo cumplir, sino que ahora el convenio será depositado en los corazones de los destinatarios para que sea cumplido el pacto. ¿Esto es un nuevo pacto o un pacto renovado? Es un pacto renovado con los mismo destinatarios y con el mismo propósito. Por eso no se vertió neos, porque no es una pacto nuevo propiamente dicho si no renovado, si el pacto fuera con otros destinatarios y consistiera en otra cosa sí sería un pacto nuevo en principio, pero no sucede eso, asi que, es un pacto renovado con Israel.

¿A qué conclusión llegamos? El Maestro enseñó diciendo:

“Un mandamiento RENOVADO (el que ya habéis tenido desde el principio) os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros.”

Si ya el mandamiento dice: “amarás a tu prójimo como a ti mismo” si ya sabemos que hay que amarnos entre nosotros como prójimos ¿a qué se refiere el mandamiento renovado? La respuesta es: el mandamiento renovado consiste en que nos amemos CON LA MISMA INTENSIDAD con que nos amó Yeshúa el Mesías, al grado de dar la vida, porque el Maestro dijo:

“ESTA ES MI HALAJÁ (mandamiento): Que os améis unos a otros, como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos.” (Jn 15:12-13)

La halajá del Mesías, es decir, la interpretación del mandamiento divino que hace el Mesías es la correcta aplicación del mandamiento, si nosotros andamos en su enseñanza ya tenemos vida eterna, cuando usted lee en Mt 5 aquellas palabras del Mesías donde dice: “yo os digo” hebraicamente el Mesías está dando la verdadera, la correcta interpretación y enseñándonos el verdadero propósito del mandamiento divino, es el mismo mandamiento pero renovado, refrescado para ser aplicado correctamente en la vida diaria de un Hijo de YHWH.

Shalom en el Mesías.

++ JANNAH, SIERVA DE YHWH +

Hola amigos:

Con la alegría de compartir con ustedes un miembro más en mi familia. Jannah junto a su hermana Sharon. Bendito sea el Elohim de Avraham, Isaac y Jacob que me ha permitido ser papá una vez más. Que YHWH me de sabiduría e inteligencia para instruir en la verdad a estas dos siervas suyas e hijas de Israel.


Las niñas más hermosas del jardín.

Shalom.

++ COMENTANDO INQUIETUDES +

Este es un comentario que vertí en un foro de debates que trata sobre el shabbat (día de descanso).

El sabado fue dado en el monte Sinai como senal entre Israel I Dios

Comparto totalmente lo dicho por la Escritura, la cual dice que los hijos de Israel deben celebrar el shabbat por pacto eterno por sus generaciones, entonces para un israelita ignorar este mandamiento es simple y llanamente ir en contra de la Voluntad de YHWH. Ahora bien, yo no creo que el Mesías haya enseñado a "omitir, rechazar o desechar" los mandamientos de su Padre ni que un emisario del Mesías haya enseñado a los israelitas "a apostatar de Moisés" (la Ley). Es demasiado claro YHWH cuando dice: "Señal es para siempre entre mí y los hijos de Israel" Entonces, si es señal para siempre ¿qué de raro tiene que los emisarios del Mesías y los primeros testigos del Mesías, como israelitas que eran, celebraran el shabbat? después de todo ellos también son "Israel" e "hijos de Israel". Si analizas el contexto histórico, cultural, social y religioso de la época de los emisarios y hasta los Escritos Apostólicos podrás notar que hasta "ALGUNOS" gentiles (por supuesto no todos) celebraban junto a los judíos el shabbat, no era ni es algo raro que un gentil celebre el shabbat, el problema viene cuando interpretando los Escritos Apostólicos se llega a la conclusión de que el shabbat está caducado, omitido o desechado "para siempre" o que no aplica ni para el gentil ni para el judío. El shabbat para el israelita es una señal, un compromiso, un deber, UNA DELICIA, para el gentil es una opción, una alternativa, una invitación a participar, no es una obligación, nunca lo ha sido ni lo será, pero que quede claro como ya lo has citado, para los hijos de Israel es una señal perpetua. Has escrito:

Porfavor Lee

Deutoronomio 5:3

El Senor no hizo este convinio o estatuto con nuestros padres pero lo hizo con nosotros los que vivimos hoy los que estamos aqui este dia todos los que estamos con vida.

Creo que ignoras que Moisés al referirse a "nuestros padres" está hablando de Avraham, Isaac y Jacob, que el pacto está realizándose con ellos, los que estuvieron ahí, pero no está diciendo que solo con ellos hizo el pacto, YHWH está "haciendo" o "realizando" el pacto con ellos, es decir, lo está iniciando en ellos, si no la misma Ley no hubiera dicho unos capítulos más adelante hablando sobre lo dicho en Horeb y también en Moab:

"...sino con los que están aquí presentes hoy con nosotros delante de YHWH nuestro Di-os, y con los que no están aquí hoy con nosotros" (Dt 29:15)

Te das cuenta! esto tiene completamente sentido con el hecho de que YHWH mandó las generaciones celebrar el shabbat perpetuamente, porque YHWH quería que los (demás) hijos de Israel continuaran haciéndolo.

La Iglesia Descansa en una Persona, No en un Dia Galatians 4:9-11

Bueno, la cita que has dado no está hablando del shabbat, está hablando de las celebraciones paganas de los gálatas como os mostraré a continuación. Curiosamente el verso 8, Shaul (Pablo) está diciendo que antes los gálatas no tenían a YHWH, por ende no conocían ni sus fiestas ni sus celebraciones santas, por la sencilla razón de que no lo conocían, recuerda Shaul se está dirigiendo a creyentes de origen gentil, antes ellos celebraban el mitraísmo y todas esas religiones paganas de la época que también tenían días de celebración, los gálatas querían regresar a esas cosas que él llama "débiles y pobres rudimentos" como caso curioso, el catolicismo romano hizo eso exactamente de lo cual temía Shaul, comenzaron a mezclar la fe hebrea con el paganismo, de ahí nació la celebración de Navidad que no es otra cosa que una mezcla entre mitraísmo y judaísmo. Ahora bien, ¿de verdad crees tu que Shaul se está refiriendo a las SANTAS CONVOCACIONES DE YHWH? no amigo mío, sin duda que no. La misma Escritura dice de las fiestas de YHWH: "Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas santisimas de YHWH, las cuales proclamaréis como SANTAS CONVOCACIONES, serán estas..." ¿de verdad crees que Shaul está diciendo del shabbat, de la Pascua, de Pentecostés, de la fiesta de los panes sin levadura, etc. etc. etc. de verdad piensa que Shaul está diciendo de estas cosas santas que son "débiles y pobres rudimentos" yo a la verdad creo que no, ¿por qué creo que no? porque el mismo Shaul las siguió celebrando. También has escrito:

La Sustancia Es Cristo

Colossians 2:16-17

Lo mismo, como estudiante de las Escrituras hay que tener muy claro y presente el contexto, Shaul contrario a la opinión popular de la teología cristiana, Shaul en ese pasaje está dando por vigencia la comida limpia (que presenta la Ley) las fiestas solemnes, los novilunios y el shabbat. ¿Por qué digo que es vigencia? porque Shaul dice que SON SOMBRAS, es decir, las fiestas, el shabbat y los novilunios siguen siendo sombras proféticas que a quienes las celebran le marcan el plan salvífico de redención que YHWH ha puesto en marcha, ¿cual es la prueba? el testimonio de Shaul, él continuó celebrando la fiesta santa de Pentecostés como está documentado: "Porque Shaul se había propuesto pasar de largo a Efeso, para no detenerse en Asia, pues se apresuraba por estar el día de Pentecostés, si le fuese posible, en Jerusalén" (Hch 20:16). También Shaul instruyó a los de Corinto a que celebrasen la fiesta de los panes sin levadura como está documentado: "Así que celebremos la fiesta (de los panes sin levadura), no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad" (1 Cor 5:8). Como podrás darte cuenta, la evidencia y el testimonio de Shaul dejan de manifiesto que él a los Colosences no les está prohibiendo celebrar las sobras, sino que no se dejen "juzgar" por quienes NO LAS CELEBRAN recordando que tales cosas son "sombras" que siguen apuntando hacia el Mesías.

La pregunta del “ Dia “ El Sabado

La Respuesta del Dia Es:

Hebrews 3:18

La Solusion Del Dia! Es:

Hebrews 4:6-7

Amigo mio, con todo el respeto quiero decirle que en esos pasaje el contexto está hablando del descanso o reposo que significaba entrar a la tierra de la promesa, y Shaul está usando retórica hebrea para enseñar en esta carta, recuerde una vez más que los destinatarios en este caso son judíos y Shaul en Hebreos 3:18 y 4:6-7 no está hablando del shabbat sino de la herencia, la promesa. Shaul está enseñando y está alegorizando lo sucedido con Josué cuando introdujo a Israel a la promesa y también a Yeshúa quien nos introduce a la promesa de un reposo de nuestras almas. En el griego la palabra para "reposo" o "descanso" es otra de la que se usa para shabbat porque no se está hablando del shabbat de YHWH. Chéquelo usted mismo:

"Por lo cual, como dice el Espíritu Santo:
Si oyereis hoy su voz,
No endurezcáis vuestros corazones,
Como en la provocación, en el día de la tentación en el desierto,
Donde me tentaron vuestros padres; me probaron,
Y vieron mis obras cuarenta años.
A causa de lo cual me disgusté contra esa generación,
Y dije: Siempre andan vagando en su corazón,
Y no han conocido mis caminos.
Por tanto, juré en mi ira:
No entrarán en mi reposo. (Heb 3:7-11)

Lo notaste, "entrar en el reposo" se está refiriendo a la herencia y promesa que YHWH les había dado, no se está hablando del Shabbat. Los hijos de Israel en el desierto tentaron a YHWH y esa generación (que lo tentó) no entraron a la tierra de la promesa como "su reposo", pero Shaul va más allá y dice que tampoco a los que introdujo Josué tuvieron "el verdadero reposo" sino hasta la venida del Mesías. Entonces una cosa es el reposo y otra cosa el shabbat.

La pregunta para usted,

Despues de todo Sige usted guardando el sabado?????

Yo sé que puedo, debo y quiero guardar el santo shabbat de YHWH, yo no puedo ni debo ni quiero obligar a enseñar a los creyentes de origen gentil a que lo observen, los puedo invitar y nada más, les puedo mostrar las promesas, la vigencia de esa señal, si ellos no lo desean no puedo hacer más. Yo me concidero parte de Israel, deposito mi confianza y justificación en los méritos y sangre derramada de Yeshúa el Mesías, sin esta provisión de YHWH nada puedo alcanzar, es la vía legal (su sacrificio) de alcanzar redención, salvación, sanación porque el Mesías Yeshúa es nuestra esperanza de gloria.

Shalom
.David .M .Mena