++ ES MEJOR CONFIAR EN EL ETERNO AUN CON INCERTIDUMBRE (PARASHA VAYESHEB 5772)

De la porción de esta semana Vayesheb, encontramos la historia de José "el interprete de sueños" y de cómo es vendido y despreciado por sus hermanos. Un plan grande estaba en operación en las circunstancias de la vida de José que a primera vista, a los ojos comunes, como muchas veces pasa en nuestras vidas, se pierden en el desespero y la ansiedad de que todo está saliendo mal y fuera de control. Sin embargo, aun en las circunstancia de contrariedad tenemos una esperanza si es que tenemos un corazón como el de Yoséf de vivir agradando al Eterno. Hoy en día no estamos lejos de las circunstancias de Yoséf, envidias, celos, enemistad entre vecinos, compañeros de trabajo, y a veces lamentablemente, entre amigos de la congregación. De la historia de José aprendí algo muy grande, si es verdad que estoy anhelando la Verdad, si es verdad que busco hacer la Voluntad del Santo bendito es y aun con eso, hay dificultades y problemas más de lo común, pudiera ser que, como quien dice "los planetas se están alineando", que no es otra cosa que El Eterno se encuentra INTERVINIENDO en nuestras vidas para pulir, para probar si ese deseo del corazón es superficial o no. Yo no sé ustedes, pero quiero experimentar, para honra del Eterno, la vida de Yoséf, entiendanme bien, estoy lejos de ser tzadik, pero me refiero al camino de llegar a serlo. Para empezar, en algo sí vivo como Yoséf, tengo problemas, dudas, pruebas que a veces no sé por dónde seré capaz de superar, y lo que me sostiene es la confianza en El Eterno, no por mis propios méritos sino por su Misericordia y Bondad. 

Está escrito: "Y estuvo El Eterno con José..." la historia de Yoséf es esa, vivir confiando en El Eterno, temor al Eterno, fidelidad al Eterno, todo eso lo llevó a que su amo Potifar pudiera notar que un hombre con esas características es bendecido por el Cielo, así que, le confió toda su casa. Las pruebas siguieron vinieron, siempre vienen, Yoséf es acusado por negarse a tener relaciones con la mujer de su patrón, ahora vemos lo que causa la fidelidad, si al Eterno le somos fieles, también al prójimo, lo uno y lo otro no deben separarse. Carcel y angustia, experimentando la injusticia, aun desde el calabozo se dice: "El Eterno estaba con Yoséf y le extendió su Misericordia..." Hay algo impresionante aquí, nunca la redención y salvación vendrá por nuestros méritos, es por Bondad y Misericordia, si fuera por nuestra propia justicia, Yoséf no tenía que haber sido vendido, maltratado ni encarcelado injustamente, es por eso que lo sabios de Israel opinan que uno de los errores que cometió Yoséf fue estando en la carcel (10 años estuvo Yoséf en la carcel). ¿Qué sucedió?

Dos sirvientes del Faraón fueron encarcelados también, el copero y panadero, ambos tuvieron un sueño profético, a uno para mal y otro para bien, al copero José le interpretó el sueño diciendo que pronto saldría de la carcel volvería a servir al rey como antes, así que, quizás pensó José: pues mira, cuando salgas usa tu influencia, acuerdate de mí e intercede por mí ante el faraón para que me deje libre también. ¿Y qué pasó? pues nada, efectivamente la interpretación del sueño del copero se cumplió y salió fuera de la carcel, pero el sirviente del Faraón se olvidó de Yoséf, como atestigua la Tora. Venía bien Yoséf, ¿no creen? la confianza siempre al Eterno, por eso dice el salmista:

"Mejor es confiar en El Eterno, que confiar en el hombre" (Sal 118:8).

Quizás los sabios de Israel por eso comentan que a los 10 años que llevaba Yoséf encarcelado, se le añadieron dos más, como está escrito en la Tora que, después de los sueños de los sirvientes del rey ya habían pasado dos años más hasta que el mismo Faraón tuvo un sueño. No debemos equivocarnos, es mejor confiar en El Eterno AUN CON DUDAS, con inquietudes, que confiar en los hombres. Es mejor la incertidumbre mirando al Cielo, es decir, a Di-os, que confiar en que un amigo nuestro nos prestará dinero, o si el dolar sube, o si hay muchas ventas en nuestro negocio, siempre será mejor confiar en El Eterno que depositar nuestra confianza, seguridad y sustento en lo que ofrecen los hombres.

Shalom amigos en el Mesías Yeshúa, para ustedes y para mí, también.
.David .M .M

++ 10 LECCIONES DE LA VIDA DE AVRAHAM AVINU

En la porción de la Ley que se estudia esta semana (Jayei Sara) vemos cómo Sara, esposa de Avraham nuestro patriarca, muere a la edad de 127 años. La Tora cuenta de cómo Avraham se acercó a los hijos de Het para comprar un terreno donde sepultar a su amada, esto, para que intercedieran por él ante Efrón hijo de Zohar y que éste le vendiera la cueva de Macpela. Entonces se narra un dialogo entre Avraham y el hijo de Zohar sobre la compra de ese terreno. Del testimonio y actitud de Avraham aprendemos al menos 10 lecciones que reproduzco a continuación según explicadas por algunos sabios de Israel.

1.- Aunque la persona sea muy rica y tenga todas las propiedades del mundo, finalmente la única propiedad que le quedará es "el sepulcro"; como vemos en Avraham que aunque toda la tierra de Canaan le fue prometida, lo primero que le tocó adquirir legalmente de esa tierra fue un terreno para sepulcro. [Bajhye]

2.- Los tzadikim (justos, piadosos) no aceptan regalos. [Bajhye]

3.- Los tzadikim no discuten precio, aún que sientan que le está pidiendo más de la cuenta, sobretodo cuando se trata de una mitzvá (mandamiento).

4.- Los tzadikim saben agradecer con hummildad la intermediación de alguien para cual quier trato. [Siforno]

5.- La categoria de la tierra santa aún para ser enterrado allí, es de inmenso valor. [Eb'n Ezra]

6.- La adquisición de la cueva de Macpela, es el principio el cumplimiento de la promesa de Di-os a Avraham de otorgarle toda la tierra de Canaan. [Eb'n Ezra]

7.- Aún teniendo aquella promesa de Di-os de concederle la tierra, no lo exigió sino que suplicó. [Eb'n Ezra]

8.- Avraham fue respetado por los pobladores de aquella región que lo llamaron "principe de Di-os", con esto se cumplía la promesa de El Eterno de hacerlo famoso. [Ramba'n]

9.- Se nos muestra el sitio del sepulcro patriarcal, ya que estamos obligados a reconocer, valorar y respetar las tumbas de los tzadikim. [Ramba'n]

10.- Fue una de las 10 pruebas de Avraham, que a pesar de haberle prometido Di-os toda la tierra, no tenía ni siquiera dónde enterrar a su esposa; Sin embargo jamás se quejó. [Ramba'n]

Yo agrego una más basada en la premisa del Ramba'n y Eb'n Ezra, Avraham duerme esperando en esa promesa donde El Eterno le dará toda la tierra de Canaan, Avraham duerme esperando la resurrección de los muertos.

Shalom a todos.
.David .Mena

++ ANTROPOMORFISMOS NO EVITADOS POR LOS TRADUCTORES DE LA LXX

Ejemplos de antropomorfismos no evitados por los sabios que tradujeron la versión al griego de la Biblia hebrea, mejor conocida como la Septuaginta (LXX).Las excepciones a la tendencia antiantropomórfica que fue objeto de la postal anterior pueden quizás explicarse en algunos casos. Presento algunos ejemplos:

• En el texto griego del libro del Génesis, como en el hebreo, el Señor “huele” el aroma del sacrificio de Noé, y “desciende” a Sodoma para enterarse de los actos horribles contra la moral que allí tienen lugar; pero los traductores tuvieron en cuenta aquí el contexto de las “historias épicas”, tan típicas de la literatura en lengua griega en el que estos antropomorfismos se insertan, y por ello no hallaron inconveniente en admitir tales antropomorfismos, pues no creían que ofendieran a los oídos griegos.
• En el caso de Éxodo 33,11 el texto hebreo dice literalmente: “Yahvé hablaba con Moisés cara a cara, como habla un hombre con su compañero (heb. reá)”, es decir, con otro hombre. Los LXX, por su parte, vierten “como un hombre habla con su amigo”. Por tanto, de las dos posibles significaciones del hebreo reá (“compañero”, “amigo”), los LXX han elegido esta última (griego phílos). Así, la expresión hebrea se enriquece.

Además, se ha señalado con justeza a propósito de este caso que, como el vocablo phílosaparece solamente dos veces en el Pentateuco griego (la segunda vez en Dt 13,6), el cambio de significado es claramente intencional: desde el siglo IV a.C. los filósofos griegos habían insistido en que los hombres buenos y sabios son amigos de los dioses y disfrutan de su particular favor. Moisés aparece así indirectamente como un filósofo.

Mucha trascendencia, sin duda, para la teodicea (literalmente “defensa de Dios” o “declaración que Dios es justo” = tratado sobre qué es Dios) filosófica tuvo la decisión de los LXX de sustituir sistemáticamente el nombre de Elohim (literalmente “dioses”) por el abstracto theós (Dios) y el de Yahvé (o Adón, Adonai) por el gr. Kýrios, “Señor” o, a veces, “el Señor” (sin más determinaciones). El último vocablo, utilizado sin ningún complemento, constituía en el mundo griego una cierta novedad, pues es raro encontrar el nombre de “Kýrios” como epíteto simple de la divinidad en la Grecia antigua.

Esta substitución tuvo varios efectos:

• En primer lugar, “Señor” pasó a ser casi un nombre personal de Dios evitando una denominación demasiado judía (Yahvé) y cargada de tabúes.

• En segundo, la expresión no tenía las connotaciones negativas del griego despótēs (“dueño”, “amo”), pero a la vez conllevaba la idea de una dominación suprema a la vez que personal, una dominación con tintes negativos (piénsese en el castellano “despota”).

• Pero más importante aún era la helenización del monoteísmo judío concentrando la multiplicidad de los nombres de Dios en la Biblia hebrea (El, Elohim, Yahvé, Adonai, Elyón, El-Saday, Sebaoth) en prácticamente dos Kýrios y Theós (“Señor” / “Dios”).

De este modo los LXX griegos acentuaban el monoteísmo ante cualquier lector pagano desorientado por la multiplicidad de nombres divinos. Puede decirse que este hábito de los traductores contribuyó a universalizar la religión del Dios único y a allanar el camino para la extensión de la idea de que la divinidad única de los filósofos helenísticos coincidía con el Dios al que adoraban los judíos.

Por | Dr. Antonio Piñero
Vía | el blog de Antonio Piñero

++ PARASHA NITZAVIM 5771 -LA MALA ACTITUD QUE LLEVA A LA DESTRUCCIÓN

Shalom amigos:

Parashá Nitzavím (de pie). De cuando el pueblo de Israel fue congregado por Moisés el último día de su vida, para renovar el pacto y juramento hecho en Sinaí. Se enlista una serie de maldiciones, los sabios cuentan 98 maldiciones de lo más horrible que podemos imaginar, hay que leerlo para tener idea de lo impactante que resultan.

Pues bien, después de exponer todas esas maldiciones que nos vendrán si tenemos en poco la Voluntad del Creador, la Tora coloca un caso especial de un hombre o mujer con una actitud comprometedora con esta gran revelación.

"Si después de haber escuchado los términos de este juramento (y las maldiciones), alguno de ustedes se cree demasiado bueno y piensa: 'Todo me ha de salir bien, aunque haga yo lo que me dé la gana', él será la causa de la ruina de todos. " (Dt 29:19)

Cuando El Eterno se reveló en el monte Sinaí a todo Israel y les confirió su Voluntad por medio de Moisés, todas las demás naciones quedaron bajo maldición a causa de la gran Verdad que Israel estaba recibiendo. Este estatus del israelita lo colocaba en un nivel en el que sus decisiones tenían consecuencias como se manifiesta en los términos del pacto, si obedecemos la Tora seremos bendecidos, pero si desobedecemos nos vendrán las maldiciones. Aquí los sabios de Israel hablan de la relación especial como la de un hombre con su mujer. El Eterno se ha comprometido a nunca divorciar a Israel (la mujer), pero ésta puede caer en la tontería de ser infiel, pues una mujer que sabe que nunca será aborrecida nada le impediría ser infiel y cometer actos desagradables, por eso, enseñan los sabios, El Eterno fijó estos términos en donde no habrá un exterminio total o divorcio (para buscarse otro pueblo) sino que habrá castigo terrible y tremendo a la falta del compromiso. Es en este hilo que la Tora habla de la persona que piensa para sí "todo me irá bien, aunque haga lo que yo quiera" y todos sabemos que hacer lo que uno quiere por extensión es hacer lo contrario a lo que El Eterno demanda. Este israelita no podía ser juzgado en la ignorancia en la que quedaron los gentiles, por eso la sentencia de exterminio total en la que la ira del Amo del mundo cae sobre él.

Es una actitud, sé de la supervisión de HaShem, pero no me someto, es como decir, no me llegaran las maldiciones. Lamentablemente queridos nazarenos y temerosos del Di-os de Israel, a veces se cae en esta actitud y el juicio que pesa sobre nosotros es tremendo. Bendito sea El Eterno que tenemos provisión legal para que en nuestro sincero y profundo arrepentimiento no tengamos ni la mínima pizca de volver a ofender a nuestro Hacedor. Los sabios dijeron: el que dice, pecaré y me arrepentiré en día del Perdón (Yom Kipur) no le son perdonadas las iniquidades, porque el mismo Día de Expiación que quiso usar para justificar el pecado lo condenará. Es la misma actitud de quien dice: "iré en mi camino y no me llegarán las maldiciones" tremenda tontería de la mente. Nosotros estamos condicionados, nuestros padres estuvieron bajo el monte y la siguiente generación ratificó el juramento, las maldiciones está ahí para que el miedo haga su función pedagógica de llevarnos a la Voluntad del Boré Olam, para después (que nos llegaron las cosas dichas en la Tora) allegarnos por amor y fidelidad completa. Evitemos esa actitud que lastimosamente he visto en nuestros días, los que gozaron de la gracia de redención en la autoridad de nuestro Maestro Santo y que después tuvieron por poca cosa su sangre, el emisario Shaul hablaría del gran juicio que hay sobre la cabeza de aquellos que abrazando la Verdad después la despreciaron.

Dichosos los amadores de la verdad, los que reconocen lo dicho en la Tora cuando dice: "Las cosas secretas pertenecen a YHWH nuestro Di-os;  mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre,  para que cumplamos todas las palabras de esta Tora. "  (Dt 29:29)

Busquemos y hagamos, pues, la verdad, el camino que nos enseña Yeshúa nuestro Maestro para que alcancemos la vida prometida en la Tora.

Shalom en nombre de su Majestad, Yeshúa, el Rey de Israel.

++ PARASHA KI TETZÉ 5771 - DE HIJO REBELDE A HIJO OBEDIENTE

Shalom amigo y amigas:

Esta semana leemos la parasha Ki tetzé (cuando vayas) a guerrear. Esta porción de la Ley es la que más mandamientos enlista de todas las parashiot (74 mitzvot). De entre ellos aparece el del ben sorér (el hijo descarriado):

Si alguien tiene un hijo desobediente y rebelde, que no hace caso de lo que le dicen sus padres, y que ni siquiera cuando lo castigan los obedece, sus padres deberán llevarlo ante el tribunal de los ancianos de la ciudad, y decirles: 'Nuestro hijo es desobediente y rebelde; no nos obedece en nada, es un pervertido y un borracho. ' Entonces todos los hombres de la ciudad lo matarán a pedradas. Así acabarán ustedes con la maldad que haya en medio de su pueblo y , al saberlo, los israelitas sentirán temor. (Dt 21:18-21)

El ben sorér (hijo rebelde) no tenía la mayoría de edad según la Tora (13 años), los sabios de Israel dicen que, todo lo que le sucede para mal a los hijos antes de su mayoría de edad, es responsabilidad de los padres. En otras palabras, las enfermedades y crisis emocionales de los hijos antes de su bar mitzvá (mayoría de edad según la tradición de Israel), están sujetas a las acciones de los padres. Pero aquí, el ben sorér, es lo opuesto, les trae una deshonra grande a los padres con su forma de proceder y la Tora provee de semejante mandamiento para exponer esta situación y remediarla. Los padres no son negligentes y reprenden al hijo, pero este último no escucha, es necio y se da a la vida fácil ("es un pervertido y un borracho"). En honor a la verdad, el castigo es grande, la pena capital, y esta tiene relación precisamente con otro gran mandamiento, el de honrar a los padres.

En el caso del ben sorér, la Tora agota las alternativas, "no escucha", de modo que se procede con la sentencia. Está escrito con respecto a la honra de padre y madre:

El que hiriere a su padre o a su madre, morirá (Ex 21:15)

Aquí aprendemos que la deshonra de nuestros padres la podemos llevar a cabo desde pequeños. Los sabios de Israel [Sanhedrin 72] traen una explicación al por qué el hijo desobediente es juzgado con tremenda severidad; no es que el hijo sea juzgado por la situación actual, sino por el futuro. La Tora expone el principio de que, un joven con esas características de rebeldía, poco a poco irá desarrollándolas al punto de que su deseo por placeres materiales sean incontrolables, es entonces cuando ya, en su mayoría de edad y cuando pueda desatar todos sus impulsos, no parará hasta saciarlos al grado de si es necesario, para él, engañar, robar hasta llegar al asesinato, es entonces cuando sea presentado a un beit din (juzgado competente) se dé la sentencia: pena de muerte.

Cuan importante es honrar a los padres y cuan importante es educar a los hijos. De esto tenemos una lección crucial. Los sabios dicen: "Toda actitud de un niño es una señal de lo que será de mayor multiplicado por 1000". ¿de qué habla nuestro hijo? ¿es más obediente que rebelde? la conciencia de esta realidad que nos expresa la Tora nos puede ahorrar días de tristeza y amargura, pues los hijos son una extensión de nosotros. Yo como padre tengo mucho camino por recorrer, ahora mas que nunca censuro las frases comunes: "es niño, déjalo que crezca y va a aprender" y otra muy dicha: "no es tan grave lo que hizo".

Este mandamiento del ben sorér, difícilmente ha sido observado a través de la historia de nuestro pueblo, el Talmud afirma que el 'hijo descarriado' nunca ha existido ni existirá jamás y pregunta ¿si no ha existido ni existirá, para qué fue escrito? responden los sabios: para estudiar Tora. En verdad que se aprenden grandes cosas y se adquiere sabiduría de los juicios del Eterno. Yo agrego que, nos enseña algo en relación con nuestro Padre celestial.  Nosotros somos hijos de Di-os, y a través de la historia, del Eterno se puede decir que sí ha llevado a cabo la premisa del ben sorér (hijo descarriado) cuando el pueblo de Israel se ha entercado en su maldad, cuando ha desobedecido la voz de HaShem y no ha querido cumplir su Voluntad, es entonces que el Padre, entrega al juicio a su hijo (Israel). Los exilios y demás calamidades de nuestro pueblo se deben a la deshonra que causamos al Nombre de nuestro Elohim (Di-os), por eso Él nos quiere instruir de esta manera, pues la finalidad del mandamiento del ben sorér era para: " así quitarás el mal de en medio de ti," de esta forma, cuando El Eterno nos ha entregado a nuestros enemigos, nos invita para que desde allí le busquemos y limpiemos nuestros corazones. Los castigos extremos a parte de ejecutar la sentencia divina eran para despertar en nosotros el arrepentimiento sincero, es así que El Eterno "quita el mal en medio de nosotros", de esta forma le podemos seguir temiendo Su Nombre para después amarle completamente.

Que El Eterno les bendiga a ustedes y a mí también.